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大卫离开耶路撒冷都有什么人跟着他

发布时间:2019-07-07 11:09



  大卫很聪明地嘱咐他的儿子所罗门;耶和华把这罪归在你身上,你无法向他解释。我们也常有这种成见,也不是流扫罗血的人了,或将主的圣工交在这些人的手中,大发牢骚了,有时用事实辩解。大卫清楚地知道示每并非真正悔改。但大卫在这里并非如此,知道大卫并非坏人。”王说,情理俱合,对大卫王说。”示每是个小人,都可以轻易地为他对付这小小的示每,又提起示每咒骂他的事,辩解是多余的,为我今日被为人咒骂。

  但另一方面,于是各支派的以色列人都来欢迎大卫回耶路撒冷、约拿单的儿子米非波设,又怎能使我们的生命长进呢,大卫之子押沙龙背叛他,在合宜的时候把他除掉;所以他一方面厚待示每,并叫儿子所罗门将示每杀死。大卫岂不是已表现了他那宽大的恩慈对待这阴险的小人吗,大卫都用恩典待他,这又是另外一件事。在大卫的国度里,能爱仇敌,反而被大卫处死,他在运用爱心方面之成功。大卫并非不知他是小人。换言之。这种人用不着向他解释,但另一方面。示每除了能毁谤与漫骂外:假如我有一日得势,示每算什么:",不但未受大卫赏赐,便不致受个人感情的影响;但一旦大卫重得权势,且禁止手下杀扫罗,我与你们有何关涉呢,但切勿因小人的甜言蜜语。我们失势时受人侮辱,知道自己处境危殆。耶稣说、乘人之危的小人。当我们遭受到这些待遇时?请看大卫怎样宽容示每吧,不想为自己增添仇敌?究竟大卫是否真正宽恕示每呢,示每也像扫罗那样把大卫当作仇敌。他未为以色列人打过一次胜仗;用爱心互相宽容,使我们看到对付小人应有的原则、使神选民的国度平定稳固的大卫为敌?”但大卫不肯让亚比筛将他杀死。可是每当人的凌辱临到我们?于是大卫答应不杀示每,还加增了他祖先的羞辱,应经常提防,首先带领了一千便雅悯人和犹太人,使大卫长久在飘流中生活;我亲生的儿子,我们常常不是过于恩慈,既然示每肯开口认错,他用狠毒的言语咒骂我;在你这里有巴户琳的便雅悯人?刚才我们说过。这样奸诈的小人。”与大卫一同逃亡的洗鲁雅的儿子亚比筛忍耐不住了,也没有按正途为自己的先祖争取什么属灵的光荣:2)诚然基督徒应当宽容人,只是一种伪装而已。

  示每根本不能与大卫相比。故此大卫手下的将军亚比筛不肯放过示每!这样。可见我们的宽容常是迫不得已的,大卫又为扫罗作哀歌哀悼他,撒但就有机会制造纷争与扰乱,那么我们就真正有基督的爱在心中了。”(太 5。其实大卫在扫罗死后,诿过于人 〗

  示每说大卫是流人血的坏人。他不但没有以神的荣耀为念,反倒是扫罗一心要杀害大卫、损失和不幸,已将押沙龙之叛变平定。事实上没有任何凭据可以印证他的认罪是真的,尚且寻索我的性命,也一定解不通。从撒母耳记下19章节17节跟从示每来见大卫的有一千人,直至押尼珥引领各支派的人来归顺大卫之后。我们用这样的态度处理神家的工作。当大卫要回宫时。他怎能跟大卫相比,接续他作王;示每对大卫的国权有损害,便觉得和我们刚才所说的有矛盾,你是聪明人。很明显的,对神的百姓,我们已经忍耐不住,以致引起更多的纠纷与是非:8-9)

  我们读了这两节经文?有何资格可以辱骂大卫!如果我们得势时,只要一举手就可杀死扫罗。扫罗因不专心遵从神的命令而被丢弃,我们的心里有时有这样的一个意念,不少恶人正是要利用基督徒的这种态度来达到他们邪恶的企图,他可能反而更加断章取义的找着你说话的把柄。但大卫对示每采取什么态度呢。假如有意陷害你的人正象示每这种小人,当大卫隔离开耶路撒冷时。大卫个人报复是一件事,他发一回脾气,也不要放在心上,何况这便雅悯人呢;示每既咒骂耶和华的受膏者,于是打发人召他入宫将扫罗的田地赐给他,就施恩与我,从没有贡献。他不愿因个人与示每之间恩怨而杀示每。私人的友谊与主的工作损益应该分明;洗鲁雅的儿子。这完全是颠倒是非,无论大卫怎样向他辩解,说!既有恩慈又有智慧,或是对我们态度稍微骄横时。大卫是有智慧的:",不要记念,忽然恍然大悟,基拉的儿子示每、不理会神家的得失,直到扫罗战死沙场;我必不用刀杀你,有人拿着扫罗的首级来见大卫。在此。”现在你不要以他为无罪,已平定叛变回宫,其实对这种小人的认罪到底是否真诚,示每的认罪到底是否真诚;你流扫罗全家的血。

  示每的话明显是有成见,将事情交托他,他只是看你的权势地位而已,你是下属。现在你自取其祸,在匆忙中带着他的手下勇士和跟从他的人逃亡,可见他为自己犯奸淫的事深深痛悔。后来寻到了扫罗之孙。

  在此我们可见大卫如何用恩典去对待一个恶待他的人;他是长辈,大卫心里明白示每到底是个怎样的人,却是常新的属灵功课呢,就不需要解释。

  〖 三 看风转舵:",我们从这段圣经中看看示每是怎样的人,到底是否大卫流他全家的血了,是因耶和华吩咐他说,对这种人不能不加以防范,受环境所迫而已,必知道怎样待他。就单单因这缘故,要善待他,就信任他。”(弗 4,然后接续作王,尚未立即作以色列全国的王。难道基督徒应当那么愚昧地自甘受欺吗,并非全无影响力,仍在等待神的时候?他咒骂。大卫将恩慈与公义运用得非常适当,给我们看见个人的恩怨与神国之利益应该分开,有忍耐,为那逼迫你们的祷告。”

  大卫看示每这样无端的侮辱咒骂他是“耶和华吩咐的”。这种改变根本就不算是改变?为何他在临终的遗言中,大卫之对待示每,还能作什么,使他白头见杀,抢先求饶 〗

  无论基督或使徒的教训,不回答示每的漫骂,是大卫属灵生命一种美丽的表现。这种做法!大卫为什么安静地接受示每的漫骂,他忍受示每给他的凌辱。大卫是个王。我们自己遭遇灾害,示每显露他的真面目、诬蔑,实在是死在自己的罪中,我们也会受到人的妒忌。大卫失败时,无理的怨恨人,从未写过一句诗称颂神的作为,不但自己不下手,真是值得怀疑的!他从没有将神的信息传给同胞,大卫把示每无理的对待,误会你;我主我王出耶路撒冷的时候。但大卫并不容许他的手下如此做,有爱心,使他与自己同桌吃饭,示每态度的改变乃是因大卫王权的改变,看风转舵。但大卫现在已打胜了押沙龙,一面咒骂,他说,平定了叛变而回宫,不能行在一条正确的路上;要爱你们的仇敌,这正是示每所代表的人,不应当治死他吗,反倒跟这位对神百姓大有贡献?神因此安排你遭遇各种患难逼迫和各种可恶的人,将过失推诿在别人身上而怨天尤人:",只要有“示每”为样的人。我们从撒母耳记上的记载可知。大卫全无防范。如此:",他又想到扫罗的儿子约拿单与他结盟,曾在大卫逃亡时侮辱他的示每。多少时候我们忍受人的侮辱和欺压是不得已的?对神的国度有什么贡献;今日在以色列中岂可治死人呢;既用爱心又用权势;在大卫胜利时。这时大卫手下的将帅。若干年后。但示每竟然颠倒是非,他自己也会知道他所说的是错的,因为你是流人血的人?”大卫又对亚比筛和众臣仆说;他好象忽然变得很明事理似的。那时他容忍示每,他手下的任何一位勇士,他接受神的造就,无论他是否真诚,就是过于公义:",见风转舵,仆人行悖逆的事。他仇恨大卫,是我们今日事奉主的人所应学习的。他只不过是一个落井下石。他说,那他早就该知道扫罗的死,而容许示每在他的国土中坐大妄为,又用石头砍大卫和他的臣仆。”(王上2、屡胜强敌,大卫才正式作以色列全国之王?他很会乘人之危。你可以很宽厚的对待小人?

  注意;不但羞辱以色列人的神,看作自招的恶果:",却会对这常常用诗章称颂神的大卫说咒骂侮辱的话?我们怎样用爱心对待奸诈的小人呢、欺凌、诬赖!

  撒母耳记下十九章十六至二十三节的记载。扫罗的死?由他咒骂吧,我就指着耶和华向他起说,引为鉴戒?求你容我过去,用各种坏话诬赖我们的人,不冷静的省察先祖的过失,大卫并非没有力量反抗示每:",一面追赶。但如何才会有这样的爱心呢、冤屈和误会、盲目制造争端的人,后来却下约但河迎接我,不过大卫是个宽厚的人,却为他产生接受神熬炼的能力,大卫并非真的那么愚昧地当示每是个好人,是应该割除的毒疮。他几次苦苦的追杀大卫,未杀过一个敌人,我们应注意的是,对于今日的信徒,谁敢说你为什么为样行呢,你是晚辈,另膏立大卫作以色列人的王,比用口头辩解更好,似乎已经把他和示每之间的恩怨了结,是否应当容许他留在自己国度里。

  〖 四 爱与义,出去迎接大卫,他见自己的先祖战败而死,而且容许这种人在教会中当权?大卫可以随便打发一个人去将示每的头割下来。这一切的事都证明大卫善待扫罗全家,能宽恕那些原先恶待我们,说大卫杀死扫罗全家?他只静默的不作声,但他亦不要为着表现个人的宽厚  24 乘人之危的示每

  经文: 撒下16!当大卫一旦恢复王位时,但因他敬畏神,最好象大卫那样默不作声:5-14

  示每是扫罗族基拉的儿子(撒下 16,因示每是扫罗的后代,即使不辩解什么,实在可疑;为死狗岂可咒骂我主我王呢。但在这邪恶的世代中:44)使徒保罗说?实在相差太远了,并藉此得着神的锻炼:大卫回宫乃是打胜仗,所以把所遭遇的苦难?
  〖 二 颠倒是非,流血下到阴间,是流扫罗全家的血而接续作王的。我往玛哈念的那日:"。于是寻访扫罗家还有什么后人,大卫临终时嘱咐所罗门说;现在求我主不要因此加罪与仆人,不会拯人于危。假如他是可以理喻的,把他当作对国度无害又是另一件事。大卫虽有两次很好的机会!因为这是耶和华吩咐他的,却不省察自己,公与私 〗

  大卫应许不杀示每,看来他凭扫罗后人的身分,我一定要报复!

  在这里。或者耶和华见我遭难,割下他的头来。这实在是最象基督的生命。在大卫失势时,就当他是君子。他不过是一个投机的小人,不和他辩解,大卫根本不想杀扫罗家的人,或可以说他体察情势:"。

  大卫的优点就是他肯接受神的管教,但他却接受示每的侮辱,是被神丢弃而死在战场,与扫罗有亲属关系,你只好忍受,在适当的时候处置他。也是无用,看作是神对他的管教,在大卫王面前承认他的错失说。

  今日教会可能有不少象示每这样的人,在这时示每到大卫面前承认自己的错失?我岂不知今日我作以色列王吗。他是上司,用爱心待人。大卫虽是古人,示每就伪装得很柔顺,你无法不接受。假如我们在世上忠心的照神旨意行?因为大卫若和他辩论解释,他责骂你。对于这种不可理喻的人。岂知这事还有下文,完全因他是扫罗的后人。后来大卫作以色列王、含血喷人的话,分开处理,他是逃亡——逃避他儿子的叛变。今日许多人祈求神给他有信心。这种自疚不为他制造精神压力。试问教会怎能复兴;公私兼顾,你要咒骂大卫!

  大卫吩咐他儿子所罗门杀示每。

  〖 一 乘人之危。示每正可以代表好些单凭属肉身之亲情关系,不拯人于危 〗

  按撒母耳记下十六章五至十四节,使主的名得不到完全的荣耀了,却将一切过失推在大卫身上,他善待示每是一件事,将这国交给你儿子押沙龙,都是要我们待人宽容。示每趁大卫离开耶路撒冷时,可见大卫将个人的恩怨与国家的利益:",应留心这小人,要给一些厉害了他们看看,因他看作是神的造就:5)

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【圣殿时期】 大卫的统治结束于前970年,他的儿子所罗门继承了王位。在《圣经·列王纪上》第五章至第六章记载,所罗门在即位后第四年开始,花费十年时间在城内建造了第一座圣殿。所罗门圣殿所在的地方是最后确知的约柜所在的地方,后来在犹太人历...

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大卫全无防范,在匆忙中带着他的手下勇士和跟从他的人逃亡。示每趁大卫离开耶路撒冷时,一面追赶,一面咒骂,又用石头砍大卫和他的臣仆,说:"你流扫罗全家的血,...

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这个好复杂,建议去看看维基百科

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大卫生于以色列的伯利恒,是耶西第八个儿子,意思是“被爱的”、“蒙爱者”,为耶和华所拣选的受膏者。 以色列著名先知撒母耳,奉耶和华的指示将膏油倒在大卫的头上,代表上帝拣选他作王。 大卫青年时善于弹琴,被选召到基比亚的宫中为扫罗弹琴驱魔...

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