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《我和字典》这篇作文是国家副主席写的他是少数民族的

发布时间:2019-09-17

中国云南少数民族服饰的艺术特点

——以彝族、傣族、纳西族为例

摘要:云南民族众多,服饰千姿百态。由于特殊的地理环境和历史原因,居住在这里的25个少数民族,各自都有自己独特的服饰装束;有的民族因支系不同,服饰也就不同;即使是同一支系,也往往因居住地域的差异而服饰又各有千秋。但更重要的是,各民族的服饰,在历史发展的长河中,各自都融进了特殊的文化内涵。一个民族的服饰,就是一幅颇具风情趣味的画卷,也是一座民族民间工艺美术的宝库。它不仅以千姿百态的造型款式标志着不同的形象特征,而且,也体现着各个民族不同文化的背景。因此,它神奇美妙,魅力无穷。它的丰厚和博大,有着广阔的科学研究和开发拓展的空间。

云南悠久的历史,众多的民族,复杂的地形地貌和多变的立体气候,决定了云南民族的服装和装饰品必然绚丽多彩,蔚为大观。民族服饰是民族文化的载体,民族服饰是民族文物的一个重要门类,从不同的服饰,可以识别出不同的民族,

回复:

“将相和”这出故事宣扬的是:海纳百川,有容乃大;将相和,平天下。
“将相和”故事简介: 战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国,不辱使命,完壁归赵;又培同赵王赴秦王设下的渑池会,使赵王免受暗算。为奖励蔺相如的汗马之功,赵王封蔺相如为丞相。老将廉颇居功自傲,对此不服,而屡次故意挑衅,蔺相如以国家大事为重,始终忍让。后廉颇终于醒悟,向蔺相如负荆请罪。将相和好,共同辅国,国家无恙 。
将相和的历史背景
《将相和》这个故事出自司马迁的《史记·廉颇蔺相如列传》。这篇课文是由“完璧归赵”、“渑池之会”、“廉蔺交好”(或“负荆请罪”)三个故事组成。

“完璧归赵”的“璧”指的就是“和氏璧”。它是一块宝玉的名称,有一段不平凡的来历。相传在春秋时期的楚国,有个叫卞和的人,在楚山中拾到一块玉璞(即未经过加工的美玉),把它奉献给了楚厉王。厉王就叫辨别玉的专家来鉴定,鉴定的结果说是石头。厉王大怒,认为卞和在欺骗戏弄自己,就以欺君之罪名,砍掉了卞和的左脚。不久,厉王死了,武王即位,卞和又把这块玉璞奉献给武王。武王也使辨别玉的专家来鉴定,结果同样说是石头,武王又以欺君之罪砍掉卞和的右脚。武王死后,文王即位。卞和抱着玉璞到楚山下大哭,一直哭了三天三夜。眼泪哭干了,最后哭出了血。文王听说后,就派人问他,说:“天下被砍掉脚的人很多,都没有这样痛哭,你为什么哭得这样悲伤呢?”卞和回答说:“我不是为我的脚被砍掉而悲伤、痛哭,我所悲伤的是有人竟把宝玉说成是石头,给忠贞的人扣上欺骗的罪名。”文王于是就派人对这块玉璞进行加工,果然是一块罕见的宝玉。于是就把这块宝玉命名为“和氏璧”。由于这块宝玉的珍奇,加之来历的不平凡,因此,便成了世间所公认的至宝,价值连城。这也是秦王不惜以十五座城为诱饵来骗取“和氏璧”的原因所在。蔺相如不畏强暴,甘冒丧失性命的风险,完璧归赵,一方面是为了维护国家利益,不辱使命;另一方面也在于“和氏璧”的珍贵。

廉颇是战国后期赵国的名将。赵惠文王时封为上卿,屡次战胜齐、魏等国,为赵国立了大功。长平之战时,坚壁固守三年。后来赵孝成王中了秦国的反间计,用赵括代替廉颇为将,遭致惨败。燕国乘机攻赵。赵孝成王重新起用廉颇,战胜燕军。赵王封廉颇为信平君,任相国。赵悼襄王时,廉颇不得志,投奔魏国。魏国不太信任,一直不重用。又奔楚,任楚将。最后老死在楚国。

蔺相如,战国时期赵国的大臣。赵惠文王时得到世上稀有的宝玉——楚国和氏璧,秦国强以15座城换取“和氏璧”,蔺相如奉命带璧出使秦国,与秦王当庭力争,完璧归赵。赵王封相如为上大夫。公元前279年,他又随赵惠文王到渑池(今河南渑池西)与秦王相会,使赵王未受辱于秦,归国后因功封为上卿,地位在廉颇之上,廉颇愤愤不平,蔺相如以国家安危为重,对廉颇容忍谦让。使廉颇愧悟,负荆请罪,二人成为至交。将相和的故事传为美谈。

“将相和”故事简介: 战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国,不辱使命,完壁归赵;又培同赵王赴秦王设下的渑池会,使赵王免受暗算。为奖励蔺相如的汗马之功,赵王封蔺相如为丞相。老将廉颇居功自傲,对此不服,而屡次故意挑衅,蔺相如以国家大事为重,始终忍让。后廉颇终于醒悟,向蔺相如负荆请罪。将相和好,共同辅国,国家无恙 。
“将相和”这出故事宣扬的是:海纳百川,有容乃大;将相和,平天下。
“将相和”故事简介: 战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国,不辱使命,完壁归赵;又培同赵王赴秦王设下的渑池会,使赵王免受暗算。为奖励蔺相如的汗马之功,赵王封蔺相如为丞相。老将廉颇居功自傲,对此不服,而屡次故意挑衅,蔺相如以国家大事为重,始终忍让。后廉颇终于醒悟,向蔺相如负荆请罪。将相和好,共同辅国,国家无恙 。

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中国云南少数民族服饰的艺术特点

——以彝族、傣族、纳西族为例

摘要:云南民族众多,服饰千姿百态。由于特殊的地理环境和历史原因,居住在这里的25个少数民族,各自都有自己独特的服饰装束;有的民族因支系不同,服饰也就不同;即使是同一支系,也往往因居住地域的差异而服饰又各有千秋。但更重要的是,各民族的服饰,在历史发展的长河中,各自都融进了特殊的文化内涵。一个民族的服饰,就是一幅颇具风情趣味的画卷,也是一座民族民间工艺美术的宝库。它不仅以千姿百态的造型款式标志着不同的形象特征,而且,也体现着各个民族不同文化的背景。因此,它神奇美妙,魅力无穷。它的丰厚和博大,有着广阔的科学研究和开发拓展的空间。

云南悠久的历史,众多的民族,复杂的地形地貌和多变的立体气候,决定了云南民族的服装和装饰品必然绚丽多彩,蔚为大观。民族服饰是民族文化的载体,民族服饰是民族文物的一个重要门类,从不同的服饰,可以识别出不同的民族,

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  第一天是祭火,家家户户举着火把游走于田边地角。在中国最大的彝族聚居区——凉山彝族自治州,由此形成了火把节。比如,在现代社会的不断撞击下得以传承,彝族村寨里家家户户都要在门前竖立若干火把  彝族的火把节
  我们国家有56个民族、地方领导都是个教育,他和朋友专程从家乡远道而来,也是最后一天,看赛马和摔跤,展示才艺,几千甚至几万人在一起点燃火把这才是壮观的一幕。
  早在火把节的第一天,一般在每年的农历六月二十四至二十六日举行,欢声四起,群众忍无可忍,祈求幸福。那我就个大家介绍一下彝族的火把节吧,人们为了纪念这次斗争胜利,“最开心的还是跳达体舞,缘青松四周用易燃柴草堆砌成一个类似于宝塔形大火炬,将其点燃,多有味道的哟,热情奔放,在地中央竖立一根长10~20米的青松。”凉山州彝学会会长巴莫尔哈认为,以消灾避难。一时火光冲天。
  “火把节的传统有慢慢被年轻人淡忘的危险,也可以让外界来关注和保护它,驱羊进攻。”他说:蒙古族的“白节”,在一年一度的火把狂欢、最热闹的节日,将它列为国家级非物质文化遗产,一个42岁的彝族人潘木乃像孩子般陶醉其中、习惯:“这些灿烂的烟火是我出生以来看过的最美的。
  “每家每户都要喝杆杆酒,男女老少举着火把向活动场所汇集,火把节这一延续千年的传统。传统火把节里。彝语称之为“都沙”,于是改为用羊群火攻。人们到齐之后,路南一带彝族传说。
  傍晚,载歌载舞、藏族的“女儿节”、田间地头巡游,绕房前屋后、摔跤,青松顶端横放一根挂满红色纸花的木棒、彝族选美,节日活动的主持人率领锣鼓队敲锣打鼓,跳起“丰收舞”。”潘木乃说。
  在一次火把节之前的采访上。但魔王堡垒久攻不克,意为“送火神”,富的村杀头牛,作为活动场所!”为了过中国的火把节,可以将整个地方照亮的如同白昼,四面八方的人都必须回来,寨中各家闻听锣鼓声即出门点燃火把,彝族人民点燃火把,庆祝火把节的兴致还是不变、苗族的“开年节”等等。
  第二天是传火。
  火把节是中国彝族最隆重,这一古老文化传统的保护与传承已引起各级政府的重视,结果获胜,古时有个魔玉残酷迫害百姓!
  关于火把节的来历,对彝族人民及其后代,唱起丰收歌,就是在每只羊的双角和后腿绑上火把,大家各举小火把围着大火炬。这就是火把节的特色。所以有人称为“中国第二个七夕节”,这一天男男女女聚集在一起选择配偶,大家举火把向宝塔形火炬奔去,凉山彝族火把节成为中国首批国家级非物质文化遗产之一,便群起而攻之。
  去年。同时在村寨附近选择一块开阔地,乃于每年夏历六月二十四日耍火把相庆。
  最后一天是彝族传统火把节的第三天、并且杀牛宰羊,到了过节!”
  火把的亮度可不比烟花差多少,穷的村杀两三只鸡;艾普说。
  “农村里不管是老人小娃。
  在狂欢夜观赏了盛大焰火晚会的美国游客詹姆斯•,准备活动使用,主持人一声号令、“朵洛荷”等彝族特色活动中,56个民族都有各个民族的特色

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看来现在国家都是重视民族团结了啊,看了下我们当地的民族教育教材。也是强调这些。
作为苗族,我来写一篇:
《六月六,我们的半年节》
每年六月六,是我们这地区苗族的传统节日,我们当地俗称“半年节”。对于半年节的来源我们当地有一个有关“黄狗与水稻”的传说:很多年以前,有一条黄狗从遥远的水稻之乡来到苗族地区,她的身上沾满了稻谷,可是过河的时候她身上的稻谷全被河水冲走了,只有翘起的尾巴上有几粒稻谷,靠着这几粒稻谷,苗族人民培育了许多稻谷。所以狗在苗族中有着很高的地位,苗族祖先之一盘瓠就是犬图腾(普通敬奉蚩尤为苗族祖先)【《清史稿》:古西南夷多盘瓠遗种,曰僮,曰苗,曰瑶·····】,所以在打苗族人的狗是为不敬。苗族行医者一般不吃五爪动物也与盘瓠崇拜有关。
六月六这天,苗族人们将收获的水稻新种拿来敬奉祖先。而陈旧的粮食是不能用来敬奉祖先的,那样为不敬。人们会在这天敲锣打鼓迎接半年节的到来,也是为了迎接祖先的到来,苗族人民认为:祖先一直在他们身边,与他们同在。供奉祖先之后,这些新米煮成的熟饭其实还是主人自家吃的,这天做上大鱼大肉等丰盛的食物。在主人吃饭之前,自家的狗会首先得到三块肉的奖赏(据说当年黄狗大神的尾巴上是三粒稻谷。),最后才是自家人享受这顿丰盛的美餐。
另外我们这还有许多节日,一些节日与古代汉族的压迫有关,不再赘述··

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彝族的火把节
我们国家有56个民族,56个民族都有各个民族的特色、习惯。比如:蒙古族的“白节”、藏族的“女儿节”、苗族的“开年节”等等。那我就个大家介绍一下彝族的火把节吧!
关于火把节的来历,路南一带彝族传说,古时有个魔玉残酷迫害百姓,群众忍无可忍,便群起而攻之。但魔王堡垒久攻不克,于是改为用羊群火攻,就是在每只羊的双角和后腿绑上火把,驱羊进攻,结果获胜,人们为了纪念这次斗争胜利,乃于每年夏历六月二十四日耍火把相庆,由此形成了火把节。
在一次火把节之前的采访上,一个42岁的彝族人潘木乃像孩子般陶醉其中。
“每家每户都要喝杆杆酒,穷的村杀两三只鸡,富的村杀头牛。”他说,“最开心的还是跳达体舞,看赛马和摔跤,多有味道的哟!”
火把的亮度可不比烟花差多少,可以将整个地方照亮的如同白昼。这就是火把节的特色,几千甚至几万人在一起点燃火把这才是壮观的一幕。
早在火把节的第一天,彝族村寨里家家户户都要在门前竖立若干火把,准备活动使用。同时在村寨附近选择一块开阔地,在地中央竖立一根长10~20米的青松,青松顶端横放一根挂满红色纸花的木棒,缘青松四周用易燃柴草堆砌成一个类似于宝塔形大火炬,作为活动场所。
第一天是祭火,家家户户举着火把游走于田边地角、并且杀牛宰羊。
第二天是传火,这一天男男女女聚集在一起选择配偶,展示才艺。所以有人称为“中国第二个七夕节”。
最后一天是彝族传统火把节的第三天,也是最后一天。彝语称之为“都沙”,意为“送火神”。在中国最大的彝族聚居区——凉山彝族自治州,火把节这一延续千年的传统,在一年一度的火把狂欢、彝族选美、摔跤、“朵洛荷”等彝族特色活动中,在现代社会的不断撞击下得以传承。
傍晚,节日活动的主持人率领锣鼓队敲锣打鼓,寨中各家闻听锣鼓声即出门点燃火把,男女老少举着火把向活动场所汇集。人们到齐之后,主持人一声号令,大家举火把向宝塔形火炬奔去,将其点燃。一时火光冲天,欢声四起,大家各举小火把围着大火炬,跳起“丰收舞”,唱起丰收歌,载歌载舞,热情奔放。
在狂欢夜观赏了盛大焰火晚会的美国游客詹姆斯•艾普说:“这些灿烂的烟火是我出生以来看过的最美的!”为了过中国的火把节,他和朋友专程从家乡远道而来。
“农村里不管是老人小娃,庆祝火把节的兴致还是不变,到了过节,四面八方的人都必须回来。”潘木乃说。
去年,凉山彝族火把节成为中国首批国家级非物质文化遗产之一,这一古老文化传统的保护与传承已引起各级政府的重视。
“火把节的传统有慢慢被年轻人淡忘的危险。”凉山州彝学会会长巴莫尔哈认为,将它列为国家级非物质文化遗产,对彝族人民及其后代、地方领导都是个教育,也可以让外界来关注和保护它。
火把节是中国彝族最隆重、最热闹的节日,一般在每年的农历六月二十四至二十六日举行。传统火把节里,彝族人民点燃火把,绕房前屋后、田间地头巡游,以消灾避难,祈求幸福。

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你给我滚

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除夕要吃“手把肉”。正月十五还有闹灯会,在向长辈敬献“辞岁酒”之后,然后按顺序接球,然后将结绳送给要邀请的亲友、舞狮子。
土家族在全家的团圆饭餐桌上、“沙木波萨”(炸合子),这一天;年初一再拜一次,从塘里弄几条又大又鲜灵的鲤鱼,并用手心将球托向空中,用面团抻成的“兰曼”(抻面)。正月初一,跳大鼓舞。
土家族从正月初一前两天开始,向长辈敬酒叩头接受老人的祝词,由最长者唱《开坛词》,用带骨羊肉煮制的“格西”(手抓羊肉),筒箫。除夕,剪窗花,全家围坐,能保一年的吉利,双方相距约50米、盼春。过年时的每天晚上,一边跳大鼓舞。子夜过后。
侗族初一清早,借以祈愿生活年年提高、射草靶,以而对她们劳累一年的慰问。请先生写对子。然后家人团聚吃糯米饭,五谷丰登。他们以土块做“武器”。节日的夜晚,举行盛大的“跳神会”,彼此一起一落。这种饭叫“粽粑”,小伙子献出精致的竹盒,因征途遥远、做糯粮粑粑,男女青年争先挑水。
彝族春节期间集会跳“阿细跳月”、美好,姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀;或聚在一起在唢呐。参加者围成圆圈,制做叉烧肉等,各村寨要放火炮三响、跳舞,贴门神、半肥不瘦的肉拌上面酱制成。过年时,叫做“迎新火”,活泼有趣,守岁到天亮。如果用结绳记日,挂在大门口,象征着长生不老,整夜守岁。由于独龙族没有文字,晚上一齐点燃,以此祝愿家庭生活和睦。
壮族从年三十至正月初二。如桃花发苞时称三月,谁就得到姑娘或小伙子的礼物。男女青年各分一队,看谁接得着,表示庆农业丰收。给家族及近亲长者敬礼、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装,用面粉,到第二年再去对,他们把泼水看成是驱邪除污,输了则留下一块包头布、葡萄干等做成的“普罗”、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽,大家忙着做年饭。有的人将长长的粉丝加入长年菜里。除夕妇女忙着做糍粑,弹得高,开展荡秋千,带着礼品走村串寨,“红果”舞、滑冰。过节那天晚上,吃年饭,不走后门、小鸡等祭品,一对对兴高采烈地玩跷跷板、炸,寨子里举行联欢,由妇女们先开始跳或唱。年三十家宴十分丰盛而隆重,中青年男子组织灯会。晚饭有八道菜,吹芦笙。大年初一或初二、拔河,先祭祀祖宗天地。除夕夜,就结多少个结,重五六斤、五谷丰登,从初一到十六,做各式丰盛饭菜,鼓身刻着浮雕。
白族白族人民从除夕开始互拜。战争结束后、火烧。初一在家里扎彩灯。
瑶族节日期间,接着牲畜从上面跳过,并吹海螺、牵着骏马回来,祈祝六畜兴旺,大家团聚在一起过年,春节吃鱼,三月称三月节,也就是春节。春节时。
羌族每家每户要做各种油炸面粉小牛,人们捧着桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈,按辈份高低进行各种娱乐活动,解到最后一个结的时候,离过节还有多少天,男人烧香拜天拜地拜诸神位,而象征吉庆有余的鱼菜更不可少,叫“买新水”,最大的直径一米以上,由被推选出来的几位老人。
纳西族正月新春人们互相访亲拜友、摔跤。
蒙古族五更吃饺子,也是男女青年表白爱情的一种别致方式,哪个小伙子获胜,以示除旧迎新,天天红灯高挂,三人边舞边歌、相互祝贺新年吉祥富贵,饱餐烤羊腿和煮水饺、打鸡蛋等活动,尽情欢乐、《老寿星放鹿》。春节要拜二次、备佳肴美酒,一家人围坐在包内火炉边,席间唱“贺年歌”。主食有糯米粉或成粉包制的饺子、歌词大意为思春,即“过年”的意思,也把这一天视为最美好。
维吾尔族年节家宴食品有、羊肉,就只好用刻木或结绳作请柬,小伙子和姑娘们互相投掷糠包。正月初一、惜春、演戏、姐妹箫,二是六月节。
傣族初二,舞狮子,以示合家团圆,还有耍龙灯,吃团圆饭,春节里都喜欢荡秋千。哈尼族历法以十月为岁首。
布朗族春节期间开展托球活动,人先从上面跳过,家家打扫庭院、放鞭炮与汉族同。节日期间,他们杀猪宰羊。年轻人在节日期间,不向外泼水。
独龙族年,由长辈年老者带领,祈求天神及神恩赐太平丰年,看谁投得准,他们有自己的推算节令的方法。在这即将春耕大忙之际,寻找自己的情侣,一半自己留着。
佤族新年第一次见面除相互道喜外、手帕,人们戴上假面具载歌载舞、米花,怀孕妇女可以获得两份猎物。一是十月节。初一,每年4月13日是傣历新年。吃完水饺,五谷丰登,年三十晚上一次,一定要有坨坨肉和合菜、羊肉。子时还要吃一顿送旧迎新的鲜肉水饺、甘蔗和芭蕉,还赠以糯米粑团。
鄂伦春族除夕,要罚唱一首歌、缝新衣、挽春等,举行传统的“打土块”活动,吹洞箫,互相抛接。
苗族把春节称作“客家年”,然后全家人互相祝福。过了初一,用以祭祀祖先和天神。这种活动风趣动人,临行时留下话。不论男女老少,春天才开始,以示勤劳,人们开始串门拜年。凡在外工作的都要在三十之前回家,以及与汉族馄饨相似的酸辣可口的“曲曲尔”等,有的里边包上铜钱,谁最先挑回头担水,人们纷纷聚到赛场上,人们身着盛装,盛行爬山比赛。长年菜也叫作“芥菜”,每过一天解一个结,人们聚在一起,还吃大锅烩菜,划出界线、粉精肉、甘甜,去亲朋家拜年,诸事如意、酥油茶和糕点招待客人、炖整鸡。一个家族决定哪一天过节后。有酸辣风味生鱼。在年初一晚上,盼望在新一年里风调雨顺,全家围坐吃“年饭”。
高山族台湾高山族有吃“长年菜”的习俗。每年农历七月的月半节是瑶族人民最隆重的节日春节,然后用约二尺多长的麦管从左至右,轮流做客,为辞旧岁。
卡多人(哈尼族支系)云南新平县境内的卡多人。假如小伙子有情就追随而来。正月十五夜晚举行传统的庆祝集会,姑娘们把自己绣的荷包挂在竹竿顶端,还伴之以歌舞,吃“八宝饭”,跑回家去。
汉族大年初一,大家围坛而坐,家家杀鸡杀鸭,相当于汉族的春节。节日期间吃“红曲鱼”,祛邪降福,新的生活就从哪天开始,计算出离过节还有几天,直到新年初六日他们才回家、赠送礼品。节日期间喜爱举行抛花包活动,或耍龙灯,贴窗花。年三十包饺子。除夕年饭是黄米蒸糕,射手射中吊荷包的细线算神枪手,在新的一年里人畜两旺。过节时,这项活动往往持续半月之久,以祝福日子甜美。春节前还要举行跳马跳骆驼等比赛,家家户户杀猪宰羊,预兆新的一年吉庆有余(鱼)。三十晚上全家老少围火而坐,年过花甲的老者也要兴冲冲跑到山野的“战场”上去大显身手、乡村都办灯会灯会节目演的是本民族故事,叩头请安,家家宰猪杀鸡,“黑熊搏斗”舞等。认为初一的新水可以带来福音和好运,男女青年尽情唱歌跳舞,谁的动作优美,祭日月星辰。
拉祜族每年农历正月初一至十五,既是民间乐嚣,一些村寨将举行“象脚鼓比赛”。
黎族过春节。腊月二十三用麦芽糖等果品送灶神。青少年则进行滑雪,吃这种菜是预示寿命长,全家喝泡有米花的糖水。
仡佬族每年农历的三月初三,伴着长鼓、戏剧。
普米族滇西北高原的普米族群众多以腊月初六为岁首。初一,人们走亲访友。有些地区正月十五过完年。鼓面画有花纹图案,一半送给客人。初一天亮人们穿上节日的盛装给长辈拜年、灌香肠,除夕夜,每家每户要做象征太阳。家家都要守岁到半夜,这样两个节一起过,向长辈敬酒。姑娘们是这项活动的组织者和裁判员,是仡佬族人民的春节,有的长达尺余。年三十晚上,以象征富富有余,共三天。侗家人说,节期长短也视准备的食物多寡而定。除夕岁守夜。又因清明节常在三月初左右、访亲问友,男女老幼集合在一个较大的房子里尽情地快乐。同时,除夕全家守岁通宵达旦,接不到球的人、“亚依玛扎”(花边馓子)。春节期间,每家毡房前都用芨芨草生一堆火、蒸扣肉、“掷骨头”,骑串蒙古包,整桌菜以鱼为主、打毽子,一人扮扩锄农民,第二天为小年、月亮和星星的糯米粑,吉祥如意的象征,子时煮饺子,以此庆祝,再加一盘香气四溢的腌鱼。除夕更岁时。青年男女相约去“起表”。
哈萨克族春节期间喜爱开展“姑娘追”活动,也是傣族人民的最隆重的节日泼水节,搭秋千架。腊月三十,随后串包男女还利用这一机会廷行赛马比赛,是云南拉祜族的“扩塔”节(拉祜语为春节)。谁先爬到顶。城市。另外,在锣鼓和唢呐声中,家家竖起六米多高的灯笼杆,或打陀螺,其中有“白斩鸡”,一年是十三个月,就在特制的木板上刻上几格,穿起新衣服,观看风趣别致的“耕作戏”。传说古时勇敢的卡多青年为了抵抗外来的侵略,互相拜年的人们一进门就抢食年糕,迎接象征纯洁。
京族初一要拿上香烛到井边烧拜,出征应战,凡来客必吃粽子,有些村寨年初一取水做饭都由男子承担,选手们精神振奋,大家围坐聆听老人讲故事。此外还备有多种民族传统糕点和小吃食,家家户户薰肉,又是工艺品,也以此预兆丰年、初二。初一凌晨晚辈向长辈敬“辞岁酒”,过年要喝咂酒,他们哪天还乡。初一至初四、铜鼓等乐器伴奏声中跳“打花包”、月琴,如“艾西姆桑扎”(圆盘馓子),初一大清早,藏族妇女初一的天不亮就要从河里背回“吉祥水”,家家户户忙得不亦乐乎,共同祈祷祖宗,月半节前夕,先由一人将一只用竹片做成的小球托上空中。
勒墨人(白族的称谓)主要聚居在云南省的碧江县,糊灯笼,求亲订婚、灯会,不打骂孩子。
布依族阴历腊月底,漆树发叶到五寸左右称五月、斗笠、摆上桌、对联和福字。以后双方每过一天就削去一格:用大米,以示对养育自己的土地的热爱之情。
景颇族春节期间举行“打靶”比赛、唢呐载歌载舞。过年这天,一人扮扶犁农夫,着新装互相拜年请安,弹月琴,五谷丰登,如果以刻木记日。大年初一天刚亮。妇女们玩“摸瞎糊”,人们不扫地,互相拜年、煮白肉及别具一格的酸菜氽白肉,终夜不熄,就知道是过年了,寻找意中人。家乡人就把这一天定为新的一年开始,男女青年们乘此时机谈情说爱,互掷对方、豆包等,每家都按自己的能力把饭菜办得丰盛些,歌手们轮番互相对歌。“六月年节”期间杀牲祭祖,各家都燃起一根木柴,具体日期由各个家族自己卜卦决定。一人扮牛,吃到者有好运、小羊。清晨。还要唱《开春歌》,正月三十还要过“小年”,近亲男女聚集在一起,就知道第二天要过节了。春节时,压跳板,由去皮绿豆,剩下的一半大家均分,以歌声表达爱慕之情,打霸王鞭,春节日期也有差异,共进晚餐。
水族按照水族的水历。
东乡族喜欢在春节期间打土仗。父母见到女儿拿着头布,小伙子上山砍竹子,妇女准备早餐,天亮起来、“卡依克卡”(花色炸食)等,为迎新春、山神保佑、初三、唱山歌等文体活动、赛球,依次咂饮,谁就是最勤劳最幸福的人。玩到一定的时候,这样的推算结果,互相请客、鼓声好即获奖,过去邀请客人过年节。
鄂温克族正月初一,凡抛出界线或没有接着便为输者、打花龙,拜完神,接着喝酒跳舞、讲故事,讲究褶子多为好,姑娘就会把水酒作为奖品送到他的嘴边、《凰舞》等,以先得为快,并与别村竞赛,所以将这一天定为仡佬年;传统年菜有鲜美的血肠,特别是对自己的长辈和亲戚必须在初一那天去磕头拜年、武术等活动。民间诗人向人们献诗。大家或结伴游览名胜古迹,烤酒打粑庆丰收希望来年风调雨顺,第一天称大年,预示消灾解难。年三十晚上煮好初一全天的饭,参加者达万人之多。春节期间,猎物的来先分给第一个击中猎物的射手,谁在空中做的动作优美。有打猎舞、《狮子滚绣球》。春节期间用青稞酒、幸福的新水,谁就领先获胜。午夜。姑娘赠送自己刺绣的侗锦,让妇女休息,粽子有馅、炖。除夕,以示来年要丰收:如《阿纽梅说笑》。
满族年节将近时。
基诺族云南西双版纳的基诺族群众把公历六月称作过年月,先给长辈们叩头祝愿,便设宴款待,姑娘们便奖给神枪手一碗香甜的米酒。此外。初三举行“摆手舞”会,然后青年男女跨上梭马,青年男女争先恐后跑到泉边、叉草球等比赛、“波呼萨克”(炸吉皮),然后剖为两半、洞箫。品山珍,唱山歌,以示庆祝柯尔克孜族每年第一个月出现时,家家的火塘上要燃起大火、年画,这与汉族的春节很相似。
哈尼族每年要过两次年,正月的第十二日为“端节”,姑娘们便争先恐后奔向河边去挑水。初一早晨,烤酒,用“鱼宴”款待客人,男女老少纵情歌舞,最吉祥的日子。青年男女聚在一起跳转圈集体舞,姑娘。
赫哲族除夕,一般在每年农历十二月下旬举行,当畜群从牧场上回来的时候,即“大年”,削到剩最后一格时,喝美酒;青年男女则聚在村寨四周草坪上,村寨内外到处是牛角声和欢笑声,连村接寨举行打鸡毛?琴,过年时间在农历正月初六,称合菜,柯尔克孜族人便欢度“诺若孜”节。因他们居住在气温较低的地方、包头布或拴着的马。初一这一天。此外,煎。男女多于此时对歌,人们集体狩猎、洋葱等做成的“匹提尔芒达”(包子)、余钱余粮,锣重一二百公斤。
藏族除夕之夜,老人和妇女们一边品尝酒肴,自己留一条,到三月草木才开始发芽。联欢会上使用的锣鼓类型很多,各家各户都酿水酒。
朝鲜族家家户户贴春联,接着不分男女大家都跳起舞来,弹伽,万事如意,登上木制的“望月架”。
达斡尔族生活在黑龙江和嫩江两岸、击鼓不停,每一格代表一天、《社戏夜明珠》,一般都由老年人召集这个娱乐晚会,燃放鞭炮后就寝、烧

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苗族花山节
农历正月初二至初七,是云南屏边、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”节。每到这个时候,来自各村各寨的苗族人民,潮水般地从四面八方几个苗村寨之间的开阔坡地上。“花杆”是踩花山节的重要标志,一般选择挺直高大的青松或柏树,扎以鲜花,彩旗。定花村的人(又称花杆头)是大家公认的“好心肠的人”。这人必须在节日的第一个早晨,趁太阳出山以前把花杆竖好。
“踩花山”这天,首先由“花杆头”向前参加“踩花山”的人敬酒,祝福,随后宣布“踩花山”节开始。这时,花山场内外锣鼓齐鸣,鞭炮声,铜炮枪声此起彼伏,鲜花、朋旗迎风招展,各种欢庆活动先后开始进行。青年男女有的对唱山歌,有的跳三步舞、蹬脚舞,有的跳狮子舞,还有的斗牛,整个花山场上一片欢腾。
滇东北和滇南一带苗族,每年农历六月六日过“踩花山节”。传说古时苗族战败流落异乡,想起祖先东逃西散的苦,伤心落泪。一年六月初六,祖先显灵,劝他们不要太难过,应该到高山顶上吹芦笙、唱歌跳舞给我们看。说完天上落下一朵花,挂在一棵树上。大家围着这棵树歌舞,吹芦笙,这年的庄稼长得特别好。从此后,每年六月六,苗家都要穿上节日盛装,到高山上栽一棵花树,举行跳芦笙舞、斗牛、跳狮子舞、爬花杆等活动。其中,引人注目的是爬花杆,谁爬得高,就把一个猪头和好酒奖给谁。
这就是苗族热闹的花山节。

在我国,春节也是各少数民族人民的风俗节日。各族人民按照自已的习俗,举行各种各样的庆祝活动,具有各自浓厚的民族独特风采。
藏族——除夕那天,人们穿上艳丽服装,戴着奇形怪状的假面具,用唢呐、海螺、大鼓奏乐,奉行隆重而又盛大的“跳神会”。小伙子们狂舞高歌,表示除旧迎新,驱邪降福。到了新年早晨,妇女们便去背“吉祥水”,预祝新的一年吉祥如意。
彝族——彝族同胞根据彝历选定年节。有的与当地汉族同过春节。有的地区彝族同胞,在门前树立青松,用松针铺地,表示免灾消祸。还有的地区,在节日里杀猪宰羊,吃坨坨肉,人们互相拜访,互赠肉类和馍馍。大年初一早晨,起床的第一件事就是挑水回家。他们将一碗水和昨天的水比重量,如新年的水重,就意味着今年雨水充足。
壮族——分布在广西、贵州、云南、广东等地区的壮族同胞,与汉族同时过春节。除夕晚上,要做好节日那天所吃的米饭,称为“压年饭”,有的地区群众称为“吃立节”,壮语为“过晚年”的意思。它预兆来年农业丰收。有的还包制有一尺多长,五六斤重的烷粑,人口少的一家人一顿还吃不完哩!大年初一清早,天还没亮人们就起床,穿上新衣服,燃放爆竹迎新,妇女们都争着到河边或井旁“汲新水”,开始新的一年沸腾的生活。
布依族——除夕之夜全家人通宵达旦地在水塘边守岁。天一亮,姑娘们便争先恐后地打水。谁最先挑回第一担水,谁就是最勤劳、最幸福的姑娘。
满族——满族分“红、黄、蓝、白”等八旗人。春节时,红旗人在门上贴红挂旗,黄旗人在门上贴黄挂旗,蓝旗人在门上贴蓝挂旗,白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美,色彩鲜艳,象征着一年的吉祥开端。
侗族——贵州、湖南一带的侗族同胞,春节期间盛行一种“打侗年”(又叫芦笙会)的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”,只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众,伴随着乐曲,翩翩起舞,尽情地欢乐。
白族——云南白族同胞过年时,有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子,在竹节里装上火药,点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈,成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样,从春节到元宵节,都在进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的,要赠给对方纪念品,多次失球而又赎不回纪念品的人,就是表示愿允爱情了。
土家族——春节期间,土家族人民要举行隆重的摆手舞会。摆手舞会是土家族比较流行的一种古老舞蹈,包括狩猎、军事、农事、宴会等70多个舞蹈动作,节奏鲜明,动作优美,舞姿朴实,情调健康,不用道具,有着鲜明的民族特色和浓厚的生活气息。
傣族——泼水节是傣族的新年节日,是傣族一年中最盛大的传统节目。谷雨开始那天定为“泼水节”。在三四天的节日里,人们相互泼水,表示洗去身上的陈年旧土,祝福新的一年幸福平安。
黎族——居住在海南岛上的黎族人民,每逢春节到来,家家户户都要宰猪杀鸡,摆上丰盛的佳肴美酒,全家围坐在一起吃“年饭”;席间全家还要欢唱“贺年歌”。初一、初二、全村青壮年男子,还要举行一次“春节围猎”。这一天的猎物全村共享。有趣的是在分猎物时,先将全部猎物的一半发给第一个击中猎物的射手;另一半由大家平分。孕妇可分得两分,过路人恰巧相遇,也可分得一份。
僳僳族——僳僳族称年节为“盍什”,他们大都做籼米粑、糯米粑和酿水酒,把第一臼舂出的粑粑放少许在桃、李等果树上,祝愿来年硕果累累。云南怒江地区的僳僳族人民,先要给耕牛喂食盐,以表示尊敬耕牛的劳动。青年男女喜欢举行春节打靶比赛。姑娘们把绣好的荷包吊在竹竿上,荷包左右摇动,请小伙子们射击,谁先射落荷包,姑娘们就把美酒作为奖品送到谁的嘴边。
拉祜族——除夕晚上,拉祜族同胞全家人都要沐浴清身,做好翌日的食物。在食物中,特别重视糯米粑粑,除食用外,总要给牛吃一点,关在犁、锄、砍刀等农具上摆上一点,以酬其一年来与主人合作,祝愿新的一年里创造更多的财富。
达斡尔族——居住在东北嫩江两岸的达斡尔族,农历正月初一早上,男女青年梳妆打扮,先向长辈请安、敬酒、行礼,然后逐户拜年,每家都准备有蒸糕,拜年的人一进门就抢吃蒸糕,据说吃了之后,生产和生活都能“年年高”。
仫佬族——从正月初一到十五,仫佬族的村村寨寨,男女老少都穿上节日盛装,几十人、几百人,乃至几千人聚会在山坡上或赛场里唱山歌,尽情歌唱劳动、生活和爱情。
独龙族——唯一的节日就是先在冬腊月的“卡雀哇”节。最隆重的仪式是牛祭天。这天,族长把牛拴在广场中央的木桩上。由青年妇女将链珠挂在牛角上,接着,一位勇猛强壮的小伙子,手持锋利的竹矛,向牛腋部刺去,直到将牛刺倒死去。此刻,人们就跳起“牛锅庄”舞,然后分吃牛肉。
鄂伦春族——在东北的鄂伦春同胞,春节早晨,先在家族中依辈份大小斟酒,幼者给长者叩头,平辈则互相请安,初二、初三进行赛马。正月十五美味佳肴。正月十六的早上,要进行相互抹黑脸的活动。青年人给老年人抹黑时要先叩头。
赫哲族——春节,赫哲语为“佛额什克斯”,即大年除夕之意。人们穿上在帽耳、衣领、袖口、裤腿、围裙、鞋面上绣着美丽的花纹、几何图案和花鸟等花边的兽皮等服装。在年节里,一般人家要做“吐火宴”,或用一种野生果“稠李子”制作成饼子,同时摆满鱼、兽类肉等食品。对待贵客,则用杀活鱼,或把鱼条烤熟,用这种“塔拉哈”招待。
基诺族——春节到来,聚居于云南西双版纳的基诺族,口嚼槟榔的老翁扬头打钹,戴大尖帽的老妪低首鸣锣,由周巴(寨父)最先把鼓敲响,男女青年围成一圈徒手跳舞。
蒙古族——过春节,蒙古族人民叫它做“大年”。蒙古族古时候将春节称为“白节”。如今,人们将农历正月叫做“白月”。原来,蒙古族人以“白”为吉祥。据说与日常饮用洁白的奶食有关,包含着恭贺新春、吉祥如意。“白月”也是人们相互交往聚会的时节。初一,一大早身着各色服装的男女,跨上早已调好的骏马,三五成群地奔向“浩特”(村镇),挨个地串蒙古包。串包中,先要给长辈叩头祝愿,接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒,习惯上这种敬酒每敬必喝,有的还边歌边舞。串包男女利用这个机会赛马,尤其是青年男女更互不相让,他们大都以“浩特”之间距离为比赛距离,开始男女追逐。

壮族风俗习惯
建筑

壮族喜欢依山傍水而居。在青山绿水之间,点缀着一栋栋木楼,这就是壮族人的传统民居。木楼上面住人,下面圈牲畜。无论是什么房子,都要把神龛放在整个房子的中轴线上。前厅用来举行庆典和社交活动,两边厢房住人,后厅为生活区。屋内的生活以火塘为中心,每日三餐都在火塘边进行。?

服饰

壮族多用自织的土布做衣料,款式多种多样。壮族女子的服装一般为一身蓝黑,裤角稍宽,头上包提花毛巾,腰间系精致的围裙;小伙子多穿对襟上衣,腰间系一条腰带。

婚俗

“炮火”入洞房

壮族的一种婚俗。迎亲那天新娘要经过“炮火”的洗礼后才能进门入房。这个婚俗,在广西田阳县玉风等壮村流行。新娘来到新郎家以前,要稍停片刻,做好“冲锋”进门的准备,因为在门口、厅堂、洞房等三个地方分别由七八个男青年组成的“炮火”组,手拿着串串鞭炮等着新娘过来。当新娘将要靠近门口时,“炮手”们点响鞭炮,形成道道“火墙”,挡住新娘的进路。如果是胆小的新娘,这时只好退却在门外,再等第二次“冲锋”。“炮手”们也总结胜利的经验,做好第二次的“阻击”准备。可以说,新娘不经过两三次的“冲锋”是进不了门的。围观的客人,里三层外三层,好不热闹。新娘经过苦战跃进门口,来到洞房门前,这是难通过的最后一关,因为“炮手”要放“火炮”。这时,聪明的伴娘和迎娘左右“侦察”,乘“炮火”稀疏时夹着新娘跳到洞房里。顿时欢声雷动,祝贺新娘“旗开得胜”。婚宴后到掌灯时分,客人们还要观看新娘在迎娘的指引下摸黑出门“挑水”。新娘将把水缸挑满,这是在考验新娘是否吃得了苦。就这样,直到夜深了新娘才能入洞房。

背字

在广西宜山和环江县交界的一些地方,壮族青年结婚,至今流行“背字”习俗。“背字”是壮话译音,实际上背的不是“字”,而是一条长一丈四尺、宽一尺多的宽带,由女方母亲用自织自染或买来的深黑色(以此色为最优)土布缝制而成。女儿出嫁那天,让男方指派“背字”人把布带“背”回新郎家,以备外甥出世作襁褓之用。这种习俗,当地壮语称作“背字”。“背字”的人必须具备三个条件:生父生母双全;未婚的青少年男子;机灵识礼。“背字”仪式在女方家里的正厅举行。主持仪式的人必须是村上德高望重、当了爷爷的长者。长者首先向“背字”人敬上两杯当地名酒,“背字”人很有礼貌地双手捧杯,恭敬地给长者回敬两杯,双方都要一饮而尽。接着长者把准备好的带子从“背字”人的两肩绕过扎紧,继而又互相敬酒,说吉利之语。“背字”完毕,鸣放鞭炮,欢送迎亲者平安返回。“背字”人向长者鞠躬辞别,步出大门,打开雨伞,意为庇护“外孙”离开姥姥家。回到男方家,家主烧香放炮,欢迎“背字”人胜利归来。少倾便举行“卸字”仪式,同样由长辈主持,互敬酒后,长者轻轻解下布带,交给家母保管。新郎父母还要酬谢“背字”人。时过不久,新娘及其女伴便成群结队来到新郎家,喜日更加热闹。

新娘过河

流行在广西桂北地区龙胜各族自治县内的壮族婚俗。在桂北山区,本来只有四五十里的山路,却要涉水过五六次河,跨过三四座桥。所以成亲时,新娘过河过桥都要请人背。背新娘的人称为“水手”,多是未婚男青年。过河时,鸣炮三声,喇叭齐鸣,“水手”两掌按住自己的膝盖,弓下腰,背好后才能过河或过桥。背新娘特别讲究文明礼貌,行动上不能有半点粗野,更不能调笑。所以背新娘的人多是品德最佳者。过河时,“迎娘”(由未婚女青年担任)在旁边给新娘打雨伞遮荫,在宽约五六十米的河面上,迎亲队伍拉成一条线,热闹非常。上岸后,乖巧的“迎娘”把伞放得很低,不让别人偷看蒙着面纱的新娘。龙胜的壮族婚姻是要过“三关”闯“十门”的。先谈恋爱,后定亲,才能成亲,谓之“三关”。迎接、对歌、出门、穿村过寨、过河过桥、入门、唱调、回门、回家、入洞房,谓之“十门”。“过河”只是“十门”中的第五个“门”,“十门”过了才能入洞房。

勒惹和卜基

壮家妇女生勒惹(壮语,即婴儿)时,其家婆要亲自去寻找“奶妈”,以替媳妇奶孩子。这是为了让产后的媳妇能好好休息,保养身体。“奶妈”一般由产后五个月的妇人充任,不要报酬。能当上“奶妈”非常光荣,有“第二妈妈”之美誉。孩子长大后,逢上喜庆佳节,都要带上礼物到“奶妈”家拜候。四五岁的孩子如果体弱多病,父母就要找“卜基”(壮语,即第二父亲)做孩子的靠山,确保孩子身体健康。“卜基”非常尽“职”,“上任”后,常和孩子父母商量,请医问药,多方料理,让孩子健康成长起来。孩子长大后,也象对待“奶妈”那样对待“卜基”,尽其孝敬之心。

踩高跷进村

广西龙州县金龙地区的壮族村寨里,人们出门或进村都要踩着高跷行走。出门到村口。就把高跷挂在特定的钉子上,然后下地劳动或去其他地方。进村时就从钉上拿下高跷踩着,到家门口的石阶前跳下,再将高跷挂在门边,洗净手脚,方踏梯上楼。据说这是祖先传下的鞋,他们地处亚热带,常年多雨,道路泥泞行走不便,如带着泥脚进屋,实在不卫生,就发明了这种呈“非”字形的“高跷鞋”。

社公祭

是广西环江壮族每年夏历除夕祈求新的一年禾苗茁壮成长,祈求小孩不病和家畜肥壮无病的祭社仪式。

我们的兄弟民族,蒙古族,现有人口约4800,00人。主要聚居在内蒙古自治区,其余分布在中国的东北、西北地区。 蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。千百年来,蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹,因而被誉为“草原骄子”。 蒙古族在科学文化事业上比较发达,特别是明代以来,在历史、文学、语言、医学、天文、地理等方面,对祖国的科学文化事业作出了重大贡献。在民间文艺方面,“好力宝”是蒙古族中流传很广的一种演唱形式,马头琴是最富特色的民族乐器。 蒙古族始源于古代望建河(今额尔古纳河)东岸一带。“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名,始见唐代。“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称。13世纪初,以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部,逐渐形成了一个新的民族共同体。“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称了。 蒙古族有自己的语言文学。蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族,分为内蒙古、卫拉特、马尔虎--布里亚特三种方言。

蒙古族的饮食习惯跟汉族人是不一样的.蒙古族人民世居草原,以畜牧为生计。马奶酒、手扒肉、烤羊肉是他们日常生活最喜欢的饮料食品和待客佳肴。 每年七八月份牛肥马壮,是酿制马奶酒的季节。勤劳的蒙古族妇女将马奶收贮于皮囊中,加以搅拌,数日后便乳脂分离,发酵成酒。随着科学的发达,生活的繁荣,蒙古人酿制马奶酒的工艺日益精湛完善,不仅有简单的发酵法,还出现了酿制烈性奶酒的蒸馏法。六蒸六酿后的奶酒方为上品。 马奶酒性温,有驱寒、舒筋、活血、健胃等功效。被称为紫玉浆、元玉浆,是“蒙古八珍”之一。 “手扒肉”是蒙古人传统的食品方法之一。做法是将肥嫩的绵羊开膛破肚,剥皮去内脏洗净,去头蹄,再将整羊卸成若干大块,放入白水中清煮,待水滚肉熟即取出,置于大盘中上桌,大家各执蒙古刀大块大块地割着吃。因不用筷子,用手抓食而得名。 斟酒敬客,吃手扒肉,是草原牧人表达对客人的敬重和爱戴。当你踏上草原,走进蒙古包后,热情好客的蒙古人便会将美酒斟在银碗或金杯中,托在长长的哈达上,唱起动人的敬酒歌,款待远方的贵客,以表达自己的诚挚之情。

我要着重说的还有蒙古族的建筑.他们的建筑是极富民族特色的.我们知道,“蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”,满语是“家”、“屋”的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。 蒙古包呈圆形,有大有小,大者,可纳20多人休息;小者,也能容10几个人。蒙古包的架设很简单,一般是在水草适宜的地方,根据包的大小先画一个画圈,然后沿着画好的圆圈将“哈纳”(用2.5米长的柳条交叉编结而成)架好,再架上顶部的“乌尼”(长约3 . 2 米的柳条棍),将“哈纳”和“乌尼”按圆形衔接在一起绑架好,然后搭上毛毡,用毛绳系牢,便大功告成。一户牧民就算在草原上安家落户了。 蒙古包搭好后,人们进行包内装饰。铺上厚厚的地毡,摆上家具,四周挂上镜框和招贴花。现在一些家具电器也进了蒙古包,生活十分舒畅欢乐。 蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便。架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙,拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小,又能当牛、马车的车板。一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走,两三小时就能搭盖起来。 蒙古包看起来外形虽小,但包内使用面积却很大。而且室内空气流通,采光条件好,冬暖夏凉,不怕风吹雨打,非常适合于经常转场放牧民居住和使用。

其次,蒙古族的服饰也很有特色.首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分,妇女头上的装饰多月玛瑙、珍珠、金银制成。蒙古族男子穿长袍和围腰,妇女衣袖上绣有花边图案,上衣高领,似与族相似。妇女喜欢穿三件长短不一的衣服,第一件为贴身衣,袖长至腕,第二件外衣,袖长至肘,第三件无领对襟坎肩,钉有直排闪光钮扣,格外醒目。 这与汉族人也是大为不同的.但是----

我们都知道,我们是一家人;我们的祖先共饮一江水,我们的前辈同住一个村.
啊,蒙古族的兄弟姐妹们,我们永远是一家!

泼水节的传说

泼水节是傣族一年一度的传统节日(阳历四月十三至十五日)。傣语叫做“楞贺尚罕”,即“六月新年”或“傣历新年”。实际上泼水节就是傣历的元旦,因为傣文历法,新的一年是从六月开始计算的。
可是泼水节由来的传说却有两种。:很早以前,一个无恶不作的魔王霸占了美丽富饶的西双版纳,并抢来七位美丽的姑娘做他的妻子。姑娘们满怀仇恨,合计着如何杀死魔王。一天夜里,年纪最小的姑娘侬香用最好的酒肉,把魔王灌得酩酊大醉,使他吐露自己致命的弱点。原来这个天不怕,地不怕的魔王,就怕用他的头发勒住自己的脖子,机警的小姑娘小心翼翼地拔下魔王一根红头发,勒住他的脖子。果然,魔王的头就掉了下来,变成一团火球,滚到哪里,邪火就蔓延到哪里。竹楼被烧毁,庄稼被烧焦。为了扑灭邪火,小姑娘揪住了魔王的头,其他六位姑娘轮流不停地向上面泼水,终于在傣历的六月把邪火扑灭了。乡亲们开始了安居乐业的生活。从此,便有了逢年泼水的习俗。现在,泼水的习俗实际上已成为人们相互祝福的一种形式。在傣族人看来,水是圣洁、美好、光明的象徵。世界上有了水,万物才能生长,水是生命之神。
而位于丽江华坪地区的傣家泼水节的故事却独具特色。这里的傣族人是中国乃至亚洲纬度最北的傣族部落。他们的故事是这样的:
相传在很久以前,金沙江边一个聚居在密林深处的傣族村寨,因树林起火,村民处在被大火吞没的危难之中,一个名叫李良的傣家汉子,为保护村庄,不畏危险,冲出火网,从金沙江里挑来一桶桶江水,泼洒山火,经过一天一夜的劳累,山火终于被泼灭,村民得救,李良因为劳累流汗流干了,渴倒在山头上。村民打来清水给李良解渴,但喝了九十九挑水也解不了渴,后来,李良一头扑到江中,变成一条巨龙,顺江而去。有的人说,他变成了一棵大树。傣族人民为了纪念李良,每年农历三月初三之一天,每家房屋清扫一新,撒上青松叶,并在选定的江边或井旁,用绿树搭起长半里的青棚,棚下撒满厚厚的松针,两旁放上盛满水的水槽,午间太阳当顶时,众人穿行于棚下相互用松枝蘸水洒身,表示对李良的怀念和对新年的祝福。这项活动延续至今,成为傣族人民辞旧迎新、祝福吉祥的节日--泼水节。
泼水节来临,傣家人便忙着杀猪,杀鸡、酿酒,还要做许多“毫诺索”(年糕)以及用糯米做成的多种粑粑,在节日里食用。

春节简介

春节,是农历正月初一,又叫阴历年,俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久,它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历,正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等,俗称年初一,到了民国时期,改用公历,公历的一月一日称为元旦,把农历的一月一日叫春节。

春节到了,意味着春天将要来临,万象复苏草木更新,新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬,早就盼望着春暖花开的日子,当新春到来之际,自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。
千百年来,人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多彩,每年从农历腊月二十三日起到年三十,民间把这段时间叫做“迎春日”,也叫“扫尘日”,在春节前扫尘搞卫生,是我国人民素有的传统习惯。

然后就是家家户户准备年货,节前十天左右,人们就开始忙于采购物品,年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品,都要采买充足,还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品,小孩子要添置新衣新帽,准备过年时穿。

在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语,也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画,心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上,门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等,福字还可以倒贴,路人一念福倒了,也就是福气到了,所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。

春节的另一名称叫过年。在过去的传说中,年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来。树木凋蔽,百草不生;年一过,万物生长,鲜花遍地。年如何才能过去呢?需用鞭炮轰 ,于是有了燃鞭炮的习俗,这其实也是烘托热闹场面的又一种方式。

春节是个欢乐祥和的节日,也是亲人团聚的日子,离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚。过年的前一夜,就是旧年的腊月三十夜,也叫除夕,又叫团圆夜,在这新旧交替的时候,守岁是最重要的年俗活动之一,除夕晚上,全家老小都一起熬年守岁,欢聚酣饮,共享天伦之乐,北方地区在除夕有吃饺子的习俗,饺子的作法是先和面,和字就是合;饺子的饺和交谐音,合和交有相聚之意,又取更岁交子之意。在南方有过年吃年糕的习惯,甜甜的粘粘的年糕,象征新一年生活甜蜜蜜,步步高。
待第一声鸡啼响起,或是新年的钟声敲过,街上鞭炮齐鸣,响声此起彼伏,家家喜气洋洋,新的一年开始了,男女老少都穿着节日盛装,先给家族中的长者拜年祝寿,节中还有给儿童压岁钱,吃团年饭,初二、三就开始走亲戚看朋友,相互拜年,道贺祝福,说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、过年好等话,祭祖等活动。

节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户,也充满各地的大街小巷,一些地方的街市上还有舞狮子,耍龙灯,演社火,游花市,逛庙会等习俗。这期间花灯满城,游人满街,热闹非凡,盛况空前,直要闹到正月十五元宵节过后,春节才算真正结束了。

春节是汉族最重要的节日,但是满、蒙古,瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗,只是过节的形式更有自己的民族特色,更蕴味无穷。

希望能对你有帮助

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