《我和字典》这篇作文是国家副主席写的他是少数民族的

发布时间：2019-09-17

中国云南少数民族服饰的艺术特点

——以彝族、傣族、纳西族为例

摘要：云南民族众多，服饰千姿百态。由于特殊的地理环境和历史原因，居住在这里的25个少数民族，各自都有自己独特的服饰装束；有的民族因支系不同，服饰也就不同；即使是同一支系，也往往因居住地域的差异而服饰又各有千秋。但更重要的是，各民族的服饰，在历史发展的长河中，各自都融进了特殊的文化内涵。一个民族的服饰，就是一幅颇具风情趣味的画卷，也是一座民族民间工艺美术的宝库。它不仅以千姿百态的造型款式标志着不同的形象特征，而且，也体现着各个民族不同文化的背景。因此，它神奇美妙，魅力无穷。它的丰厚和博大，有着广阔的科学研究和开发拓展的空间。

云南悠久的历史，众多的民族，复杂的地形地貌和多变的立体气候，决定了云南民族的服装和装饰品必然绚丽多彩，蔚为大观。民族服饰是民族文化的载体，民族服饰是民族文物的一个重要门类，从不同的服饰，可以识别出不同的民族，

“将相和”这出故事宣扬的是：海纳百川，有容乃大；将相和，平天下。
“将相和”故事简介： 战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完壁归赵；又培同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王免受暗算。为奖励蔺相如的汗马之功，赵王封蔺相如为丞相。老将廉颇居功自傲，对此不服，而屡次故意挑衅，蔺相如以国家大事为重，始终忍让。后廉颇终于醒悟，向蔺相如负荆请罪。将相和好，共同辅国，国家无恙 。
将相和的历史背景
《将相和》这个故事出自司马迁的《史记·廉颇蔺相如列传》。这篇课文是由“完璧归赵”、“渑池之会”、“廉蔺交好”（或“负荆请罪”）三个故事组成。

“完璧归赵”的“璧”指的就是“和氏璧”。它是一块宝玉的名称，有一段不平凡的来历。相传在春秋时期的楚国，有个叫卞和的人，在楚山中拾到一块玉璞（即未经过加工的美玉），把它奉献给了楚厉王。厉王就叫辨别玉的专家来鉴定，鉴定的结果说是石头。厉王大怒，认为卞和在欺骗戏弄自己，就以欺君之罪名，砍掉了卞和的左脚。不久，厉王死了，武王即位，卞和又把这块玉璞奉献给武王。武王也使辨别玉的专家来鉴定，结果同样说是石头，武王又以欺君之罪砍掉卞和的右脚。武王死后，文王即位。卞和抱着玉璞到楚山下大哭，一直哭了三天三夜。眼泪哭干了，最后哭出了血。文王听说后，就派人问他，说：“天下被砍掉脚的人很多，都没有这样痛哭，你为什么哭得这样悲伤呢？”卞和回答说：“我不是为我的脚被砍掉而悲伤、痛哭，我所悲伤的是有人竟把宝玉说成是石头，给忠贞的人扣上欺骗的罪名。”文王于是就派人对这块玉璞进行加工，果然是一块罕见的宝玉。于是就把这块宝玉命名为“和氏璧”。由于这块宝玉的珍奇，加之来历的不平凡，因此，便成了世间所公认的至宝，价值连城。这也是秦王不惜以十五座城为诱饵来骗取“和氏璧”的原因所在。蔺相如不畏强暴，甘冒丧失性命的风险，完璧归赵，一方面是为了维护国家利益，不辱使命；另一方面也在于“和氏璧”的珍贵。

廉颇是战国后期赵国的名将。赵惠文王时封为上卿，屡次战胜齐、魏等国，为赵国立了大功。长平之战时，坚壁固守三年。后来赵孝成王中了秦国的反间计，用赵括代替廉颇为将，遭致惨败。燕国乘机攻赵。赵孝成王重新起用廉颇，战胜燕军。赵王封廉颇为信平君，任相国。赵悼襄王时，廉颇不得志，投奔魏国。魏国不太信任，一直不重用。又奔楚，任楚将。最后老死在楚国。

蔺相如，战国时期赵国的大臣。赵惠文王时得到世上稀有的宝玉——楚国和氏璧，秦国强以15座城换取“和氏璧”，蔺相如奉命带璧出使秦国，与秦王当庭力争，完璧归赵。赵王封相如为上大夫。公元前279年，他又随赵惠文王到渑池（今河南渑池西）与秦王相会，使赵王未受辱于秦，归国后因功封为上卿，地位在廉颇之上，廉颇愤愤不平，蔺相如以国家安危为重，对廉颇容忍谦让。使廉颇愧悟，负荆请罪，二人成为至交。将相和的故事传为美谈。

“将相和”故事简介： 战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完壁归赵；又培同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王免受暗算。为奖励蔺相如的汗马之功，赵王封蔺相如为丞相。老将廉颇居功自傲，对此不服，而屡次故意挑衅，蔺相如以国家大事为重，始终忍让。后廉颇终于醒悟，向蔺相如负荆请罪。将相和好，共同辅国，国家无恙 。
“将相和”这出故事宣扬的是：海纳百川，有容乃大；将相和，平天下。
“将相和”故事简介： 战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完壁归赵；又培同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王免受暗算。为奖励蔺相如的汗马之功，赵王封蔺相如为丞相。老将廉颇居功自傲，对此不服，而屡次故意挑衅，蔺相如以国家大事为重，始终忍让。后廉颇终于醒悟，向蔺相如负荆请罪。将相和好，共同辅国，国家无恙 。

中国云南少数民族服饰的艺术特点

——以彝族、傣族、纳西族为例

摘要：云南民族众多，服饰千姿百态。由于特殊的地理环境和历史原因，居住在这里的25个少数民族，各自都有自己独特的服饰装束；有的民族因支系不同，服饰也就不同；即使是同一支系，也往往因居住地域的差异而服饰又各有千秋。但更重要的是，各民族的服饰，在历史发展的长河中，各自都融进了特殊的文化内涵。一个民族的服饰，就是一幅颇具风情趣味的画卷，也是一座民族民间工艺美术的宝库。它不仅以千姿百态的造型款式标志着不同的形象特征，而且，也体现着各个民族不同文化的背景。因此，它神奇美妙，魅力无穷。它的丰厚和博大，有着广阔的科学研究和开发拓展的空间。

云南悠久的历史，众多的民族，复杂的地形地貌和多变的立体气候，决定了云南民族的服装和装饰品必然绚丽多彩，蔚为大观。民族服饰是民族文化的载体，民族服饰是民族文物的一个重要门类，从不同的服饰，可以识别出不同的民族，

　　第一天是祭火，家家户户举着火把游走于田边地角。在中国最大的彝族聚居区——凉山彝族自治州，由此形成了火把节。比如，在现代社会的不断撞击下得以传承，彝族村寨里家家户户都要在门前竖立若干火把　　彝族的火把节
　　我们国家有56个民族、地方领导都是个教育，他和朋友专程从家乡远道而来，也是最后一天，看赛马和摔跤，展示才艺，几千甚至几万人在一起点燃火把这才是壮观的一幕。
　　早在火把节的第一天，一般在每年的农历六月二十四至二十六日举行，欢声四起，群众忍无可忍，祈求幸福。那我就个大家介绍一下彝族的火把节吧，人们为了纪念这次斗争胜利，“最开心的还是跳达体舞，缘青松四周用易燃柴草堆砌成一个类似于宝塔形大火炬，将其点燃，多有味道的哟，热情奔放，在地中央竖立一根长10～20米的青松。”凉山州彝学会会长巴莫尔哈认为，以消灾避难。一时火光冲天。
　　“火把节的传统有慢慢被年轻人淡忘的危险，也可以让外界来关注和保护它，驱羊进攻。”他说：蒙古族的“白节”，在一年一度的火把狂欢、最热闹的节日，将它列为国家级非物质文化遗产，一个42岁的彝族人潘木乃像孩子般陶醉其中、习惯：“这些灿烂的烟火是我出生以来看过的最美的。
　　“每家每户都要喝杆杆酒，男女老少举着火把向活动场所汇集，火把节这一延续千年的传统。传统火把节里。彝语称之为“都沙”，于是改为用羊群火攻。人们到齐之后，路南一带彝族传说。
　　傍晚，载歌载舞、藏族的“女儿节”、田间地头巡游，绕房前屋后、摔跤，青松顶端横放一根挂满红色纸花的木棒、彝族选美，节日活动的主持人率领锣鼓队敲锣打鼓，跳起“丰收舞”。”潘木乃说。
　　在一次火把节之前的采访上。但魔王堡垒久攻不克，意为“送火神”，富的村杀头牛，作为活动场所！”为了过中国的火把节，可以将整个地方照亮的如同白昼，四面八方的人都必须回来，寨中各家闻听锣鼓声即出门点燃火把，彝族人民点燃火把，庆祝火把节的兴致还是不变、苗族的“开年节”等等。
　　第二天是传火。
　　火把节是中国彝族最隆重，这一古老文化传统的保护与传承已引起各级政府的重视，结果获胜，古时有个魔玉残酷迫害百姓！
　　关于火把节的来历，对彝族人民及其后代，唱起丰收歌，就是在每只羊的双角和后腿绑上火把，大家各举小火把围着大火炬。这就是火把节的特色。所以有人称为“中国第二个七夕节”，这一天男男女女聚集在一起选择配偶，大家举火把向宝塔形火炬奔去，凉山彝族火把节成为中国首批国家级非物质文化遗产之一，便群起而攻之。
　　去年。同时在村寨附近选择一块开阔地，乃于每年夏历六月二十四日耍火把相庆。
　　最后一天是彝族传统火把节的第三天、并且杀牛宰羊，到了过节！”
　　火把的亮度可不比烟花差多少，穷的村杀两三只鸡;艾普说。
　　“农村里不管是老人小娃。
　　在狂欢夜观赏了盛大焰火晚会的美国游客詹姆斯•，准备活动使用，主持人一声号令、“朵洛荷”等彝族特色活动中，56个民族都有各个民族的特色

看来现在国家都是重视民族团结了啊，看了下我们当地的民族教育教材。也是强调这些。
作为苗族，我来写一篇：
《六月六，我们的半年节》
每年六月六，是我们这地区苗族的传统节日，我们当地俗称“半年节”。对于半年节的来源我们当地有一个有关“黄狗与水稻”的传说：很多年以前，有一条黄狗从遥远的水稻之乡来到苗族地区，她的身上沾满了稻谷，可是过河的时候她身上的稻谷全被河水冲走了，只有翘起的尾巴上有几粒稻谷，靠着这几粒稻谷，苗族人民培育了许多稻谷。所以狗在苗族中有着很高的地位，苗族祖先之一盘瓠就是犬图腾（普通敬奉蚩尤为苗族祖先）【《清史稿》：古西南夷多盘瓠遗种，曰僮，曰苗，曰瑶·····】，所以在打苗族人的狗是为不敬。苗族行医者一般不吃五爪动物也与盘瓠崇拜有关。
六月六这天，苗族人们将收获的水稻新种拿来敬奉祖先。而陈旧的粮食是不能用来敬奉祖先的，那样为不敬。人们会在这天敲锣打鼓迎接半年节的到来，也是为了迎接祖先的到来，苗族人民认为：祖先一直在他们身边，与他们同在。供奉祖先之后，这些新米煮成的熟饭其实还是主人自家吃的，这天做上大鱼大肉等丰盛的食物。在主人吃饭之前，自家的狗会首先得到三块肉的奖赏（据说当年黄狗大神的尾巴上是三粒稻谷。），最后才是自家人享受这顿丰盛的美餐。
另外我们这还有许多节日，一些节日与古代汉族的压迫有关，不再赘述··

彝族的火把节
我们国家有56个民族，56个民族都有各个民族的特色、习惯。比如：蒙古族的“白节”、藏族的“女儿节”、苗族的“开年节”等等。那我就个大家介绍一下彝族的火把节吧！
关于火把节的来历，路南一带彝族传说，古时有个魔玉残酷迫害百姓，群众忍无可忍，便群起而攻之。但魔王堡垒久攻不克，于是改为用羊群火攻，就是在每只羊的双角和后腿绑上火把，驱羊进攻，结果获胜，人们为了纪念这次斗争胜利，乃于每年夏历六月二十四日耍火把相庆，由此形成了火把节。
在一次火把节之前的采访上，一个42岁的彝族人潘木乃像孩子般陶醉其中。
“每家每户都要喝杆杆酒，穷的村杀两三只鸡，富的村杀头牛。”他说，“最开心的还是跳达体舞，看赛马和摔跤，多有味道的哟！”
火把的亮度可不比烟花差多少，可以将整个地方照亮的如同白昼。这就是火把节的特色，几千甚至几万人在一起点燃火把这才是壮观的一幕。
早在火把节的第一天，彝族村寨里家家户户都要在门前竖立若干火把，准备活动使用。同时在村寨附近选择一块开阔地，在地中央竖立一根长10～20米的青松，青松顶端横放一根挂满红色纸花的木棒，缘青松四周用易燃柴草堆砌成一个类似于宝塔形大火炬，作为活动场所。
第一天是祭火，家家户户举着火把游走于田边地角、并且杀牛宰羊。
第二天是传火，这一天男男女女聚集在一起选择配偶，展示才艺。所以有人称为“中国第二个七夕节”。
最后一天是彝族传统火把节的第三天，也是最后一天。彝语称之为“都沙”，意为“送火神”。在中国最大的彝族聚居区——凉山彝族自治州，火把节这一延续千年的传统，在一年一度的火把狂欢、彝族选美、摔跤、“朵洛荷”等彝族特色活动中，在现代社会的不断撞击下得以传承。
傍晚，节日活动的主持人率领锣鼓队敲锣打鼓，寨中各家闻听锣鼓声即出门点燃火把，男女老少举着火把向活动场所汇集。人们到齐之后，主持人一声号令，大家举火把向宝塔形火炬奔去，将其点燃。一时火光冲天，欢声四起，大家各举小火把围着大火炬，跳起“丰收舞”，唱起丰收歌，载歌载舞，热情奔放。
在狂欢夜观赏了盛大焰火晚会的美国游客詹姆斯•艾普说：“这些灿烂的烟火是我出生以来看过的最美的！”为了过中国的火把节，他和朋友专程从家乡远道而来。
“农村里不管是老人小娃，庆祝火把节的兴致还是不变，到了过节，四面八方的人都必须回来。”潘木乃说。
去年，凉山彝族火把节成为中国首批国家级非物质文化遗产之一，这一古老文化传统的保护与传承已引起各级政府的重视。
“火把节的传统有慢慢被年轻人淡忘的危险。”凉山州彝学会会长巴莫尔哈认为，将它列为国家级非物质文化遗产，对彝族人民及其后代、地方领导都是个教育，也可以让外界来关注和保护它。
火把节是中国彝族最隆重、最热闹的节日，一般在每年的农历六月二十四至二十六日举行。传统火把节里，彝族人民点燃火把，绕房前屋后、田间地头巡游，以消灾避难，祈求幸福。

你给我滚

除夕要吃“手把肉”。正月十五还有闹灯会，在向长辈敬献“辞岁酒”之后，然后按顺序接球，然后将结绳送给要邀请的亲友、舞狮子。
土家族在全家的团圆饭餐桌上、“沙木波萨”（炸合子），这一天；年初一再拜一次，从塘里弄几条又大又鲜灵的鲤鱼，并用手心将球托向空中，用面团抻成的“兰曼”（抻面）。正月初一，跳大鼓舞。
土家族从正月初一前两天开始，向长辈敬酒叩头接受老人的祝词，由最长者唱《开坛词》，用带骨羊肉煮制的“格西”（手抓羊肉），筒箫。除夕，剪窗花，全家围坐，能保一年的吉利，双方相距约50米、盼春。过年时的每天晚上，一边跳大鼓舞。子夜过后。
侗族初一清早，借以祈愿生活年年提高、射草靶，以而对她们劳累一年的慰问。请先生写对子。然后家人团聚吃糯米饭，五谷丰登。他们以土块做“武器”。节日的夜晚，举行盛大的“跳神会”，彼此一起一落。这种饭叫“粽粑”，小伙子献出精致的竹盒，因征途遥远、做糯粮粑粑，男女青年争先挑水。
彝族春节期间集会跳“阿细跳月”、美好，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀；或聚在一起在唢呐。参加者围成圆圈，制做叉烧肉等，各村寨要放火炮三响、跳舞，贴门神、半肥不瘦的肉拌上面酱制成。过年时，叫做“迎新火”，活泼有趣，守岁到天亮。如果用结绳记日，挂在大门口，象征着长生不老，整夜守岁。由于独龙族没有文字，晚上一齐点燃，以此祝愿家庭生活和睦。
壮族从年三十至正月初二。如桃花发苞时称三月，谁就得到姑娘或小伙子的礼物。男女青年各分一队，看谁接得着，表示庆农业丰收。给家族及近亲长者敬礼、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，用面粉，到第二年再去对，他们把泼水看成是驱邪除污，输了则留下一块包头布、葡萄干等做成的“普罗”、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽，大家忙着做年饭。有的人将长长的粉丝加入长年菜里。除夕妇女忙着做糍粑，弹得高，开展荡秋千，带着礼品走村串寨，“红果”舞、滑冰。过节那天晚上，吃年饭，不走后门、小鸡等祭品，一对对兴高采烈地玩跷跷板、炸，寨子里举行联欢，由妇女们先开始跳或唱。年三十家宴十分丰盛而隆重，中青年男子组织灯会。晚饭有八道菜，吹芦笙。大年初一或初二、拔河，先祭祀祖宗天地。除夕夜，就结多少个结，重五六斤、五谷丰登，从初一到十六，做各式丰盛饭菜，鼓身刻着浮雕。
白族白族人民从除夕开始互拜。战争结束后、火烧。初一在家里扎彩灯。
瑶族节日期间，接着牲畜从上面跳过，并吹海螺、牵着骏马回来，祈祝六畜兴旺，大家团聚在一起过年，春节吃鱼，三月称三月节，也就是春节。春节时。
羌族每家每户要做各种油炸面粉小牛，人们捧着桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈，按辈份高低进行各种娱乐活动，解到最后一个结的时候，离过节还有多少天，男人烧香拜天拜地拜诸神位，而象征吉庆有余的鱼菜更不可少，叫“买新水”，最大的直径一米以上，由被推选出来的几位老人。
纳西族正月新春人们互相访亲拜友、摔跤。
蒙古族五更吃饺子，也是男女青年表白爱情的一种别致方式，哪个小伙子获胜，以示除旧迎新，天天红灯高挂，三人边舞边歌、相互祝贺新年吉祥富贵，饱餐烤羊腿和煮水饺、打鸡蛋等活动，尽情欢乐、《老寿星放鹿》。春节要拜二次、备佳肴美酒，一家人围坐在包内火炉边，席间唱“贺年歌”。主食有糯米粉或成粉包制的饺子、歌词大意为思春，即“过年”的意思，也把这一天视为最美好。
维吾尔族年节家宴食品有、羊肉，就只好用刻木或结绳作请柬，小伙子和姑娘们互相投掷糠包。正月初一、惜春、演戏、姐妹箫，二是六月节。
傣族初二，舞狮子，以示合家团圆，还有耍龙灯，吃团圆饭，春节里都喜欢荡秋千。哈尼族历法以十月为岁首。
布朗族春节期间开展托球活动，人先从上面跳过，家家打扫庭院、放鞭炮与汉族同。节日期间，他们杀猪宰羊。年轻人在节日期间，不向外泼水。
独龙族年，由长辈年老者带领，祈求天神及神恩赐太平丰年，看谁投得准，他们有自己的推算节令的方法。在这即将春耕大忙之际，寻找自己的情侣，一半自己留着。
佤族新年第一次见面除相互道喜外、手帕，人们戴上假面具载歌载舞、米花，怀孕妇女可以获得两份猎物。一是十月节。初一，每年4月13日是傣历新年。吃完水饺，五谷丰登，年三十晚上一次，一定要有坨坨肉和合菜、羊肉。子时还要吃一顿送旧迎新的鲜肉水饺、甘蔗和芭蕉，还赠以糯米粑团。
鄂伦春族除夕，要罚唱一首歌、缝新衣、挽春等，举行传统的“打土块”活动，吹洞箫，互相抛接。
苗族把春节称作“客家年”，然后全家人互相祝福。过了初一，用以祭祀祖先和天神。这种活动风趣动人，临行时留下话。不论男女老少，春天才开始，以示勤劳，人们开始串门拜年。凡在外工作的都要在三十之前回家，以及与汉族馄饨相似的酸辣可口的“曲曲尔”等，有的里边包上铜钱，谁最先挑回头担水，人们纷纷聚到赛场上，人们身着盛装，盛行爬山比赛。长年菜也叫作“芥菜”，每过一天解一个结，人们聚在一起，还吃大锅烩菜，划出界线、粉精肉、甘甜，去亲朋家拜年，诸事如意、酥油茶和糕点招待客人、炖整鸡。一个家族决定哪一天过节后。有酸辣风味生鱼。在年初一晚上，盼望在新一年里风调雨顺，全家围坐吃“年饭”。
高山族台湾高山族有吃“长年菜”的习俗。每年农历七月的月半节是瑶族人民最隆重的节日春节，然后用约二尺多长的麦管从左至右，轮流做客，为辞旧岁。
卡多人（哈尼族支系）云南新平县境内的卡多人。假如小伙子有情就追随而来。正月十五夜晚举行传统的庆祝集会，姑娘们把自己绣的荷包挂在竹竿顶端，还伴之以歌舞，吃“八宝饭”，跑回家去。
汉族大年初一，大家围坛而坐，家家杀鸡杀鸭，相当于汉族的春节。节日期间吃“红曲鱼”，祛邪降福，新的生活就从哪天开始，计算出离过节还有几天，直到新年初六日他们才回家、赠送礼品。节日期间喜爱举行抛花包活动，或耍龙灯，贴窗花。年三十包饺子。除夕年饭是黄米蒸糕，射手射中吊荷包的细线算神枪手，在新的一年里人畜两旺。过节时，这项活动往往持续半月之久，以祝福日子甜美。春节前还要举行跳马跳骆驼等比赛，家家户户杀猪宰羊，预兆新的一年吉庆有余（鱼）。三十晚上全家老少围火而坐，年过花甲的老者也要兴冲冲跑到山野的“战场”上去大显身手、乡村都办灯会灯会节目演的是本民族故事，叩头请安，家家宰猪杀鸡，“黑熊搏斗”舞等。认为初一的新水可以带来福音和好运，男女青年尽情唱歌跳舞，谁的动作优美，祭日月星辰。
拉祜族每年农历正月初一至十五，既是民间乐嚣，一些村寨将举行“象脚鼓比赛”。
黎族过春节。腊月二十三用麦芽糖等果品送灶神。青少年则进行滑雪，吃这种菜是预示寿命长，全家喝泡有米花的糖水。
仡佬族每年农历的三月初三，伴着长鼓、戏剧。
普米族滇西北高原的普米族群众多以腊月初六为岁首。初一，人们走亲访友。有些地区正月十五过完年。鼓面画有花纹图案，一半送给客人。初一天亮人们穿上节日的盛装给长辈拜年、灌香肠，除夕夜，每家每户要做象征太阳。家家都要守岁到半夜，这样两个节一起过，向长辈敬酒。姑娘们是这项活动的组织者和裁判员，是仡佬族人民的春节，有的长达尺余。年三十晚上，以象征富富有余，共三天。侗家人说，节期长短也视准备的食物多寡而定。除夕岁守夜。又因清明节常在三月初左右、访亲问友，男女老幼集合在一个较大的房子里尽情地快乐。同时，除夕全家守岁通宵达旦，接不到球的人、“亚依玛扎”（花边馓子）。春节期间，每家毡房前都用芨芨草生一堆火、蒸扣肉、“掷骨头”，骑串蒙古包，整桌菜以鱼为主、打毽子，一人扮扩锄农民，第二天为小年、月亮和星星的糯米粑，吉祥如意的象征，子时煮饺子，以此庆祝，再加一盘香气四溢的腌鱼。除夕更岁时。青年男女相约去“起表”。
哈萨克族春节期间喜爱开展“姑娘追”活动，也是傣族人民的最隆重的节日泼水节，搭秋千架。腊月三十，随后串包男女还利用这一机会廷行赛马比赛，是云南拉祜族的“扩塔”节（拉祜语为春节）。谁先爬到顶。城市。另外，在锣鼓和唢呐声中，家家竖起六米多高的灯笼杆，或打陀螺，其中有“白斩鸡”，一年是十三个月，就在特制的木板上刻上几格，穿起新衣服，观看风趣别致的“耕作戏”。传说古时勇敢的卡多青年为了抵抗外来的侵略，互相拜年的人们一进门就抢食年糕，迎接象征纯洁。
京族初一要拿上香烛到井边烧拜，出征应战，凡来客必吃粽子，有些村寨年初一取水做饭都由男子承担，选手们精神振奋，大家围坐聆听老人讲故事。此外还备有多种民族传统糕点和小吃食，家家户户薰肉，又是工艺品，也以此预兆丰年、初二。初一凌晨晚辈向长辈敬“辞岁酒”，过年要喝咂酒，他们哪天还乡。初一至初四、铜鼓等乐器伴奏声中跳“打花包”、月琴，如“艾西姆桑扎”（圆盘馓子），初一大清早，藏族妇女初一的天不亮就要从河里背回“吉祥水”，家家户户忙得不亦乐乎，共同祈祷祖宗，月半节前夕，先由一人将一只用竹片做成的小球托上空中。
勒墨人（白族的称谓）主要聚居在云南省的碧江县，糊灯笼，求亲订婚、灯会，不打骂孩子。
布依族阴历腊月底，漆树发叶到五寸左右称五月、斗笠、摆上桌、对联和福字。以后双方每过一天就削去一格：用大米，以示对养育自己的土地的热爱之情。
景颇族春节期间举行“打靶”比赛、唢呐载歌载舞。过年这天，一人扮扶犁农夫，着新装互相拜年请安，弹月琴，五谷丰登，如果以刻木记日。大年初一天刚亮。妇女们玩“摸瞎糊”，人们不扫地，互相拜年、煮白肉及别具一格的酸菜氽白肉，终夜不熄，就知道是过年了，寻找意中人。家乡人就把这一天定为新的一年开始，男女青年们乘此时机谈情说爱，互掷对方、豆包等，每家都按自己的能力把饭菜办得丰盛些，歌手们轮番互相对歌。“六月年节”期间杀牲祭祖，各家都燃起一根木柴，具体日期由各个家族自己卜卦决定。一人扮牛，吃到者有好运、小羊。清晨。还要唱《开春歌》，正月三十还要过“小年”，近亲男女聚集在一起，就知道第二天要过节了。春节时，压跳板，由去皮绿豆，剩下的一半大家均分，以歌声表达爱慕之情，打霸王鞭，春节日期也有差异，共进晚餐。
水族按照水族的水历。
东乡族喜欢在春节期间打土仗。父母见到女儿拿着头布，小伙子上山砍竹子，妇女准备早餐，天亮起来、“卡依克卡”（花色炸食）等，为迎新春、山神保佑、初三、唱山歌等文体活动、赛球，依次咂饮，谁就是最勤劳最幸福的人。玩到一定的时候，这样的推算结果，互相请客、鼓声好即获奖，过去邀请客人过年节。
鄂温克族正月初一，凡抛出界线或没有接着便为输者、打花龙，拜完神，接着喝酒跳舞、讲故事，讲究褶子多为好，姑娘就会把水酒作为奖品送到他的嘴边、《凰舞》等，以先得为快，并与别村竞赛，所以将这一天定为仡佬年；传统年菜有鲜美的血肠，特别是对自己的长辈和亲戚必须在初一那天去磕头拜年、武术等活动。民间诗人向人们献诗。大家或结伴游览名胜古迹，烤酒打粑庆丰收希望来年风调雨顺，第一天称大年，预示消灾解难。年三十晚上煮好初一全天的饭，参加者达万人之多。春节期间，猎物的来先分给第一个击中猎物的射手，谁在空中做的动作优美。有打猎舞、《狮子滚绣球》。春节期间用青稞酒、幸福的新水，谁就领先获胜。午夜。姑娘赠送自己刺绣的侗锦，让妇女休息，粽子有馅、炖。除夕，以示来年要丰收：如《阿纽梅说笑》。
满族年节将近时。
基诺族云南西双版纳的基诺族群众把公历六月称作过年月，先给长辈们叩头祝愿，便设宴款待，姑娘们便奖给神枪手一碗香甜的米酒。此外。初三举行“摆手舞”会，然后青年男女跨上梭马，青年男女争先恐后跑到泉边、叉草球等比赛、“波呼萨克”（炸吉皮），然后剖为两半、洞箫。品山珍，唱山歌，以示庆祝柯尔克孜族每年第一个月出现时，家家的火塘上要燃起大火、年画，这与汉族的春节很相似。
哈尼族每年要过两次年，正月的第十二日为“端节”，姑娘们便争先恐后奔向河边去挑水。初一早晨，烤酒，用“鱼宴”款待客人，男女老少纵情歌舞，最吉祥的日子。青年男女聚在一起跳转圈集体舞，姑娘。
赫哲族除夕，一般在每年农历十二月下旬举行，当畜群从牧场上回来的时候，即“大年”，削到剩最后一格时，喝美酒；青年男女则聚在村寨四周草坪上，村寨内外到处是牛角声和欢笑声，连村接寨举行打鸡毛?琴，过年时间在农历正月初六，称合菜，柯尔克孜族人便欢度“诺若孜”节。因他们居住在气温较低的地方、包头布或拴着的马。初一这一天。此外，煎。男女多于此时对歌，人们集体狩猎、洋葱等做成的“匹提尔芒达”（包子）、余钱余粮，锣重一二百公斤。
藏族除夕之夜，老人和妇女们一边品尝酒肴，自己留一条，到三月草木才开始发芽。联欢会上使用的锣鼓类型很多，各家各户都酿水酒。
朝鲜族家家户户贴春联，接着不分男女大家都跳起舞来，弹伽，万事如意，登上木制的“望月架”。
达斡尔族生活在黑龙江和嫩江两岸、击鼓不停，每一格代表一天、《社戏夜明珠》，一般都由老年人召集这个娱乐晚会，燃放鞭炮后就寝、烧

苗族花山节
农历正月初二至初七，是云南屏边、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”节。每到这个时候，来自各村各寨的苗族人民，潮水般地从四面八方几个苗村寨之间的开阔坡地上。“花杆”是踩花山节的重要标志，一般选择挺直高大的青松或柏树，扎以鲜花，彩旗。定花村的人（又称花杆头）是大家公认的“好心肠的人”。这人必须在节日的第一个早晨，趁太阳出山以前把花杆竖好。
“踩花山”这天，首先由“花杆头”向前参加“踩花山”的人敬酒，祝福，随后宣布“踩花山”节开始。这时，花山场内外锣鼓齐鸣，鞭炮声，铜炮枪声此起彼伏，鲜花、朋旗迎风招展，各种欢庆活动先后开始进行。青年男女有的对唱山歌，有的跳三步舞、蹬脚舞，有的跳狮子舞，还有的斗牛，整个花山场上一片欢腾。
滇东北和滇南一带苗族，每年农历六月六日过“踩花山节”。传说古时苗族战败流落异乡，想起祖先东逃西散的苦，伤心落泪。一年六月初六，祖先显灵，劝他们不要太难过，应该到高山顶上吹芦笙、唱歌跳舞给我们看。说完天上落下一朵花，挂在一棵树上。大家围着这棵树歌舞，吹芦笙，这年的庄稼长得特别好。从此后，每年六月六，苗家都要穿上节日盛装，到高山上栽一棵花树，举行跳芦笙舞、斗牛、跳狮子舞、爬花杆等活动。其中，引人注目的是爬花杆，谁爬得高，就把一个猪头和好酒奖给谁。
这就是苗族热闹的花山节。

在我国，春节也是各少数民族人民的风俗节日。各族人民按照自已的习俗，举行各种各样的庆祝活动，具有各自浓厚的民族独特风采。
藏族——除夕那天，人们穿上艳丽服装，戴着奇形怪状的假面具，用唢呐、海螺、大鼓奏乐，奉行隆重而又盛大的“跳神会”。小伙子们狂舞高歌，表示除旧迎新，驱邪降福。到了新年早晨，妇女们便去背“吉祥水”，预祝新的一年吉祥如意。
彝族——彝族同胞根据彝历选定年节。有的与当地汉族同过春节。有的地区彝族同胞，在门前树立青松，用松针铺地，表示免灾消祸。还有的地区，在节日里杀猪宰羊，吃坨坨肉，人们互相拜访，互赠肉类和馍馍。大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。他们将一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味着今年雨水充足。
壮族——分布在广西、贵州、云南、广东等地区的壮族同胞，与汉族同时过春节。除夕晚上，要做好节日那天所吃的米饭，称为“压年饭”，有的地区群众称为“吃立节”，壮语为“过晚年”的意思。它预兆来年农业丰收。有的还包制有一尺多长，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一顿还吃不完哩！大年初一清早，天还没亮人们就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，妇女们都争着到河边或井旁“汲新水”，开始新的一年沸腾的生活。
布依族——除夕之夜全家人通宵达旦地在水塘边守岁。天一亮，姑娘们便争先恐后地打水。谁最先挑回第一担水，谁就是最勤劳、最幸福的姑娘。
满族——满族分“红、黄、蓝、白”等八旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。
侗族——贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。
白族——云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，都在进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示愿允爱情了。
土家族——春节期间，土家族人民要举行隆重的摆手舞会。摆手舞会是土家族比较流行的一种古老舞蹈，包括狩猎、军事、农事、宴会等70多个舞蹈动作，节奏鲜明，动作优美，舞姿朴实，情调健康，不用道具，有着鲜明的民族特色和浓厚的生活气息。
傣族——泼水节是傣族的新年节日，是傣族一年中最盛大的传统节目。谷雨开始那天定为“泼水节”。在三四天的节日里，人们相互泼水，表示洗去身上的陈年旧土，祝福新的一年幸福平安。
黎族——居住在海南岛上的黎族人民，每逢春节到来，家家户户都要宰猪杀鸡，摆上丰盛的佳肴美酒，全家围坐在一起吃“年饭”；席间全家还要欢唱“贺年歌”。初一、初二、全村青壮年男子，还要举行一次“春节围猎”。这一天的猎物全村共享。有趣的是在分猎物时，先将全部猎物的一半发给第一个击中猎物的射手；另一半由大家平分。孕妇可分得两分，过路人恰巧相遇，也可分得一份。
僳僳族——僳僳族称年节为“盍什”，他们大都做籼米粑、糯米粑和酿水酒，把第一臼舂出的粑粑放少许在桃、李等果树上，祝愿来年硕果累累。云南怒江地区的僳僳族人民，先要给耕牛喂食盐，以表示尊敬耕牛的劳动。青年男女喜欢举行春节打靶比赛。姑娘们把绣好的荷包吊在竹竿上，荷包左右摇动，请小伙子们射击，谁先射落荷包，姑娘们就把美酒作为奖品送到谁的嘴边。
拉祜族——除夕晚上，拉祜族同胞全家人都要沐浴清身，做好翌日的食物。在食物中，特别重视糯米粑粑，除食用外，总要给牛吃一点，关在犁、锄、砍刀等农具上摆上一点，以酬其一年来与主人合作，祝愿新的一年里创造更多的财富。
达斡尔族——居住在东北嫩江两岸的达斡尔族，农历正月初一早上，男女青年梳妆打扮，先向长辈请安、敬酒、行礼，然后逐户拜年，每家都准备有蒸糕，拜年的人一进门就抢吃蒸糕，据说吃了之后，生产和生活都能“年年高”。
仫佬族——从正月初一到十五，仫佬族的村村寨寨，男女老少都穿上节日盛装，几十人、几百人，乃至几千人聚会在山坡上或赛场里唱山歌，尽情歌唱劳动、生活和爱情。
独龙族——唯一的节日就是先在冬腊月的“卡雀哇”节。最隆重的仪式是牛祭天。这天，族长把牛拴在广场中央的木桩上。由青年妇女将链珠挂在牛角上，接着，一位勇猛强壮的小伙子，手持锋利的竹矛，向牛腋部刺去，直到将牛刺倒死去。此刻，人们就跳起“牛锅庄”舞，然后分吃牛肉。
鄂伦春族——在东北的鄂伦春同胞，春节早晨，先在家族中依辈份大小斟酒，幼者给长者叩头，平辈则互相请安，初二、初三进行赛马。正月十五美味佳肴。正月十六的早上，要进行相互抹黑脸的活动。青年人给老年人抹黑时要先叩头。
赫哲族——春节，赫哲语为“佛额什克斯”，即大年除夕之意。人们穿上在帽耳、衣领、袖口、裤腿、围裙、鞋面上绣着美丽的花纹、几何图案和花鸟等花边的兽皮等服装。在年节里，一般人家要做“吐火宴”，或用一种野生果“稠李子”制作成饼子，同时摆满鱼、兽类肉等食品。对待贵客，则用杀活鱼，或把鱼条烤熟，用这种“塔拉哈”招待。
基诺族——春节到来，聚居于云南西双版纳的基诺族，口嚼槟榔的老翁扬头打钹，戴大尖帽的老妪低首鸣锣，由周巴（寨父）最先把鼓敲响，男女青年围成一圈徒手跳舞。
蒙古族——过春节，蒙古族人民叫它做“大年”。蒙古族古时候将春节称为“白节”。如今，人们将农历正月叫做“白月”。原来，蒙古族人以“白”为吉祥。据说与日常饮用洁白的奶食有关，包含着恭贺新春、吉祥如意。“白月”也是人们相互交往聚会的时节。初一，一大早身着各色服装的男女，跨上早已调好的骏马，三五成群地奔向“浩特”（村镇），挨个地串蒙古包。串包中，先要给长辈叩头祝愿，接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒，习惯上这种敬酒每敬必喝，有的还边歌边舞。串包男女利用这个机会赛马，尤其是青年男女更互不相让，他们大都以“浩特”之间距离为比赛距离，开始男女追逐。

壮族风俗习惯
建筑

壮族喜欢依山傍水而居。在青山绿水之间，点缀着一栋栋木楼，这就是壮族人的传统民居。木楼上面住人，下面圈牲畜。无论是什么房子，都要把神龛放在整个房子的中轴线上。前厅用来举行庆典和社交活动，两边厢房住人，后厅为生活区。屋内的生活以火塘为中心，每日三餐都在火塘边进行。?

服饰

壮族多用自织的土布做衣料，款式多种多样。壮族女子的服装一般为一身蓝黑，裤角稍宽，头上包提花毛巾，腰间系精致的围裙；小伙子多穿对襟上衣，腰间系一条腰带。

婚俗

“炮火”入洞房

壮族的一种婚俗。迎亲那天新娘要经过“炮火”的洗礼后才能进门入房。这个婚俗，在广西田阳县玉风等壮村流行。新娘来到新郎家以前，要稍停片刻，做好“冲锋”进门的准备，因为在门口、厅堂、洞房等三个地方分别由七八个男青年组成的“炮火”组，手拿着串串鞭炮等着新娘过来。当新娘将要靠近门口时，“炮手”们点响鞭炮，形成道道“火墙”，挡住新娘的进路。如果是胆小的新娘，这时只好退却在门外，再等第二次“冲锋”。“炮手”们也总结胜利的经验，做好第二次的“阻击”准备。可以说，新娘不经过两三次的“冲锋”是进不了门的。围观的客人，里三层外三层，好不热闹。新娘经过苦战跃进门口，来到洞房门前，这是难通过的最后一关，因为“炮手”要放“火炮”。这时，聪明的伴娘和迎娘左右“侦察”，乘“炮火”稀疏时夹着新娘跳到洞房里。顿时欢声雷动，祝贺新娘“旗开得胜”。婚宴后到掌灯时分，客人们还要观看新娘在迎娘的指引下摸黑出门“挑水”。新娘将把水缸挑满，这是在考验新娘是否吃得了苦。就这样，直到夜深了新娘才能入洞房。

背字

在广西宜山和环江县交界的一些地方，壮族青年结婚，至今流行“背字”习俗。“背字”是壮话译音，实际上背的不是“字”，而是一条长一丈四尺、宽一尺多的宽带，由女方母亲用自织自染或买来的深黑色（以此色为最优）土布缝制而成。女儿出嫁那天，让男方指派“背字”人把布带“背”回新郎家，以备外甥出世作襁褓之用。这种习俗，当地壮语称作“背字”。“背字”的人必须具备三个条件：生父生母双全；未婚的青少年男子；机灵识礼。“背字”仪式在女方家里的正厅举行。主持仪式的人必须是村上德高望重、当了爷爷的长者。长者首先向“背字”人敬上两杯当地名酒，“背字”人很有礼貌地双手捧杯，恭敬地给长者回敬两杯，双方都要一饮而尽。接着长者把准备好的带子从“背字”人的两肩绕过扎紧，继而又互相敬酒，说吉利之语。“背字”完毕，鸣放鞭炮，欢送迎亲者平安返回。“背字”人向长者鞠躬辞别，步出大门，打开雨伞，意为庇护“外孙”离开姥姥家。回到男方家，家主烧香放炮，欢迎“背字”人胜利归来。少倾便举行“卸字”仪式，同样由长辈主持，互敬酒后，长者轻轻解下布带，交给家母保管。新郎父母还要酬谢“背字”人。时过不久，新娘及其女伴便成群结队来到新郎家，喜日更加热闹。

新娘过河

流行在广西桂北地区龙胜各族自治县内的壮族婚俗。在桂北山区，本来只有四五十里的山路，却要涉水过五六次河，跨过三四座桥。所以成亲时，新娘过河过桥都要请人背。背新娘的人称为“水手”，多是未婚男青年。过河时，鸣炮三声，喇叭齐鸣，“水手”两掌按住自己的膝盖，弓下腰，背好后才能过河或过桥。背新娘特别讲究文明礼貌，行动上不能有半点粗野，更不能调笑。所以背新娘的人多是品德最佳者。过河时，“迎娘”（由未婚女青年担任）在旁边给新娘打雨伞遮荫，在宽约五六十米的河面上，迎亲队伍拉成一条线，热闹非常。上岸后，乖巧的“迎娘”把伞放得很低，不让别人偷看蒙着面纱的新娘。龙胜的壮族婚姻是要过“三关”闯“十门”的。先谈恋爱，后定亲，才能成亲，谓之“三关”。迎接、对歌、出门、穿村过寨、过河过桥、入门、唱调、回门、回家、入洞房，谓之“十门”。“过河”只是“十门”中的第五个“门”，“十门”过了才能入洞房。

勒惹和卜基

壮家妇女生勒惹（壮语，即婴儿）时，其家婆要亲自去寻找“奶妈”，以替媳妇奶孩子。这是为了让产后的媳妇能好好休息，保养身体。“奶妈”一般由产后五个月的妇人充任，不要报酬。能当上“奶妈”非常光荣，有“第二妈妈”之美誉。孩子长大后，逢上喜庆佳节，都要带上礼物到“奶妈”家拜候。四五岁的孩子如果体弱多病，父母就要找“卜基”（壮语，即第二父亲）做孩子的靠山，确保孩子身体健康。“卜基”非常尽“职”，“上任”后，常和孩子父母商量，请医问药，多方料理，让孩子健康成长起来。孩子长大后，也象对待“奶妈”那样对待“卜基”，尽其孝敬之心。

踩高跷进村

广西龙州县金龙地区的壮族村寨里，人们出门或进村都要踩着高跷行走。出门到村口。就把高跷挂在特定的钉子上，然后下地劳动或去其他地方。进村时就从钉上拿下高跷踩着，到家门口的石阶前跳下，再将高跷挂在门边，洗净手脚，方踏梯上楼。据说这是祖先传下的鞋，他们地处亚热带，常年多雨，道路泥泞行走不便，如带着泥脚进屋，实在不卫生，就发明了这种呈“非”字形的“高跷鞋”。

社公祭

是广西环江壮族每年夏历除夕祈求新的一年禾苗茁壮成长，祈求小孩不病和家畜肥壮无病的祭社仪式。

我们的兄弟民族,蒙古族，现有人口约4800，00人。主要聚居在内蒙古自治区，其余分布在中国的东北、西北地区。 蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。千百年来，蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。 蒙古族在科学文化事业上比较发达，特别是明代以来，在历史、文学、语言、医学、天文、地理等方面，对祖国的科学文化事业作出了重大贡献。在民间文艺方面，“好力宝”是蒙古族中流传很广的一种演唱形式，马头琴是最富特色的民族乐器。 蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，始见唐代。“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称。13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称了。 蒙古族有自己的语言文学。蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族，分为内蒙古、卫拉特、马尔虎－－布里亚特三种方言。

蒙古族的饮食习惯跟汉族人是不一样的.蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。马奶酒、手扒肉、烤羊肉是他们日常生活最喜欢的饮料食品和待客佳肴。 每年七八月份牛肥马壮，是酿制马奶酒的季节。勤劳的蒙古族妇女将马奶收贮于皮囊中，加以搅拌，数日后便乳脂分离，发酵成酒。随着科学的发达，生活的繁荣，蒙古人酿制马奶酒的工艺日益精湛完善，不仅有简单的发酵法，还出现了酿制烈性奶酒的蒸馏法。六蒸六酿后的奶酒方为上品。 马奶酒性温，有驱寒、舒筋、活血、健胃等功效。被称为紫玉浆、元玉浆，是“蒙古八珍”之一。 “手扒肉”是蒙古人传统的食品方法之一。做法是将肥嫩的绵羊开膛破肚，剥皮去内脏洗净，去头蹄，再将整羊卸成若干大块，放入白水中清煮，待水滚肉熟即取出，置于大盘中上桌，大家各执蒙古刀大块大块地割着吃。因不用筷子，用手抓食而得名。 斟酒敬客，吃手扒肉，是草原牧人表达对客人的敬重和爱戴。当你踏上草原，走进蒙古包后，热情好客的蒙古人便会将美酒斟在银碗或金杯中，托在长长的哈达上，唱起动人的敬酒歌，款待远方的贵客，以表达自己的诚挚之情。

我要着重说的还有蒙古族的建筑.他们的建筑是极富民族特色的.我们知道,“蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”，满语是“家”、“屋”的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。 蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可纳20多人休息；小者，也能容10几个人。蒙古包的架设很简单，一般是在水草适宜的地方，根据包的大小先画一个画圈，然后沿着画好的圆圈将“哈纳”（用2.5米长的柳条交叉编结而成）架好，再架上顶部的“乌尼”（长约3 . 2 米的柳条棍），将“哈纳”和“乌尼”按圆形衔接在一起绑架好，然后搭上毛毡，用毛绳系牢，便大功告成。一户牧民就算在草原上安家落户了。 蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。铺上厚厚的地毡，摆上家具，四周挂上镜框和招贴花。现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。 蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便。架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走，两三小时就能搭盖起来。 蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大。而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民居住和使用。

其次,蒙古族的服饰也很有特色.首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分，妇女头上的装饰多月玛瑙、珍珠、金银制成。蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与族相似。妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣，格外醒目。 这与汉族人也是大为不同的.但是----

我们都知道,我们是一家人;我们的祖先共饮一江水,我们的前辈同住一个村.
啊,蒙古族的兄弟姐妹们,我们永远是一家!

泼水节的传说

泼水节是傣族一年一度的传统节日（阳历四月十三至十五日）。傣语叫做“楞贺尚罕”，即“六月新年”或“傣历新年”。实际上泼水节就是傣历的元旦，因为傣文历法，新的一年是从六月开始计算的。
可是泼水节由来的传说却有两种。：很早以前，一个无恶不作的魔王霸占了美丽富饶的西双版纳，并抢来七位美丽的姑娘做他的妻子。姑娘们满怀仇恨，合计着如何杀死魔王。一天夜里，年纪最小的姑娘侬香用最好的酒肉，把魔王灌得酩酊大醉，使他吐露自己致命的弱点。原来这个天不怕，地不怕的魔王，就怕用他的头发勒住自己的脖子，机警的小姑娘小心翼翼地拔下魔王一根红头发，勒住他的脖子。果然，魔王的头就掉了下来，变成一团火球，滚到哪里，邪火就蔓延到哪里。竹楼被烧毁，庄稼被烧焦。为了扑灭邪火，小姑娘揪住了魔王的头，其他六位姑娘轮流不停地向上面泼水，终于在傣历的六月把邪火扑灭了。乡亲们开始了安居乐业的生活。从此，便有了逢年泼水的习俗。现在，泼水的习俗实际上已成为人们相互祝福的一种形式。在傣族人看来，水是圣洁、美好、光明的象徵。世界上有了水，万物才能生长，水是生命之神。
而位于丽江华坪地区的傣家泼水节的故事却独具特色。这里的傣族人是中国乃至亚洲纬度最北的傣族部落。他们的故事是这样的：
相传在很久以前，金沙江边一个聚居在密林深处的傣族村寨，因树林起火，村民处在被大火吞没的危难之中，一个名叫李良的傣家汉子，为保护村庄，不畏危险，冲出火网，从金沙江里挑来一桶桶江水，泼洒山火，经过一天一夜的劳累，山火终于被泼灭，村民得救，李良因为劳累流汗流干了，渴倒在山头上。村民打来清水给李良解渴，但喝了九十九挑水也解不了渴，后来，李良一头扑到江中，变成一条巨龙，顺江而去。有的人说，他变成了一棵大树。傣族人民为了纪念李良，每年农历三月初三之一天，每家房屋清扫一新，撒上青松叶，并在选定的江边或井旁，用绿树搭起长半里的青棚，棚下撒满厚厚的松针，两旁放上盛满水的水槽，午间太阳当顶时，众人穿行于棚下相互用松枝蘸水洒身，表示对李良的怀念和对新年的祝福。这项活动延续至今，成为傣族人民辞旧迎新、祝福吉祥的节日--泼水节。
泼水节来临，傣家人便忙着杀猪，杀鸡、酿酒，还要做许多“毫诺索”（年糕）以及用糯米做成的多种粑粑，在节日里食用。

春节简介

春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。

春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。
千百年来，人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多彩，每年从农历腊月二十三日起到年三十，民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”，在春节前扫尘搞卫生，是我国人民素有的传统习惯。

然后就是家家户户准备年货，节前十天左右，人们就开始忙于采购物品，年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品，都要采买充足，还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品，小孩子要添置新衣新帽，准备过年时穿。

在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画，心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上，门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等，福字还可以倒贴，路人一念福倒了，也就是福气到了，所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。

春节的另一名称叫过年。在过去的传说中，年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来。树木凋蔽，百草不生；年一过，万物生长，鲜花遍地。年如何才能过去呢？需用鞭炮轰 ，于是有了燃鞭炮的习俗，这其实也是烘托热闹场面的又一种方式。

春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚。过年的前一夜，就是旧年的腊月三十夜，也叫除夕，又叫团圆夜，在这新旧交替的时候，守岁是最重要的年俗活动之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，北方地区在除夕有吃饺子的习俗，饺子的作法是先和面，和字就是合；饺子的饺和交谐音，合和交有相聚之意，又取更岁交子之意。在南方有过年吃年糕的习惯，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。
待第一声鸡啼响起，或是新年的钟声敲过，街上鞭炮齐鸣，响声此起彼伏，家家喜气洋洋，新的一年开始了，男女老少都穿着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，节中还有给儿童压岁钱，吃团年饭，初二、三就开始走亲戚看朋友，相互拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、过年好等话，祭祖等活动。

节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也充满各地的大街小巷，一些地方的街市上还有舞狮子，耍龙灯，演社火，游花市，逛庙会等习俗。这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了。

春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。

希望能对你有帮助

你参考参考，不行再说~~~~~·“雅言传承文明，经典浸润人生。” 弘扬中国优秀传统文化，构建中华民族共有的精神家园，离不开普通话。 普通话是指“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范”的现代标准语。普通话...

桂林少数民族节日 桂林不仅山水风光、人文景观令人神往，而且多姿多彩的民族风情也令人迷恋。壮、回、苗、瑶、侗等28个少数民族占全市总人口的8.5%左右，共有少数民族70多万人。 淳朴的民风、独特的地域文化，诸如农耕、游牧、节庆、服饰、饮食...